O R I E N T A M E N T I ALLE EQUIPE DEI CATECHISTI PER LA FASE DI CONVERSIONE 5

101

Mettiti in marcia. Io ti dirò dove devi andare.

Abramo o crede o non si muove di lì. Non ci sono altre

possibilità.

Ascoltare questa parola significa uscire e mettersi in

cammino: questo la fede.

Abramo esce senza sapere dove va. Dio non gli dice verso

dove cammina. Per molto tempo Dio se ne sta silenzioso. E qui

avete questo vecchio, che ha lasciato il suo clan, la tribù e

tutte le sue sicurezze. Questa è una pazzia. Ma egli con sua

moglie, i suoi servi e i suoi animali si mette in cammino benchè

non sappia per dove. Sua moglie gli avrà detto: che cretino che

sei, sei un idiota, con che uomo mi sono sposata, che facciamo

qui? Non vedi che ci ruberanno tutto? Non vedi che non abbiamo

nessuno che ci difenda? Questo gli avrà detto la moglie e gli

avrà fatto una testa grossa così a tutte le ore. Ma egli ha

creduto a questa Parola che gli ha promesso due cose: un figlio

e una terra.

San Paolo dice che Abramo sperò contro ogni speranza,

credette contro ogni ragione. Ma quale Dio ti ha parlato, gli

avrà detto la moglie, sei suonato! sei un vecchio rimbambito che

non vale più nulla. Mi hai fatto lasciare le mie comodità e

adesso ci ruberanno tutto. Abramo tira avanti portando solamente

una Parola. Non porta altro.

Questo è una meraviglia: come la Parola di Dio ha un potere

immenso, che fa uscire l'uomo e lo fa mettere in cammino. Non

porta altro che questa Parola, una promessa seminata nel, suo

cuore e continua a camminare.

E arriva a un paese e vede una terra meravigliosa. Che

terra, quanti olivi, che messi! Ci sono i Cananei, gente che

parla una lingua che egli non capisce. Già quasi si è

dimenticato di quella Parola e Dio ritorna ad apparirgli (perchè

egli dopo tanti sfoghi di sua moglie, ha mezzo dubitato di

questa Parola). Però ha già rotto i ponti e non può ritornare,

riderebbero tutti di lui. Dio gli appare di nuovo e gli dice:

Questa terra che oggi calpesti come uno straniero, sarà tua.

Abramo, appena Dio gli appare, gli dice: un momento, non te ne

andare, come saprò che è vero? Dammi una garanzia, perchè questa

incertezza non si sopporta, dimostramelo, promettimelo. E Dio fa

con lui un patto, un giuramento, qualcosa che lo assicuri e

confermi che gli dia un po' di tranquillità.

Tutto questo ci racconterebbe Abramo. Ma questo non avrebbe

senso se non ci dicesse: guardi, io ho novant'anni (e

chiamerebbe Isacco) Isacco, vieni! Ci direbbe: vede questo

ragazzino? Bene, questo ragazzino è mio figlio. E guardi: questa

è mia moglie (e uscirebbe una vecchia). Questo Dio che mi fece

una promessa, non mi ha defraudato. (Questo dicono tutti i

salmi: mi appoggiai in Dio e non rimasi confuso). Guardi quewww.

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sto ragazzino, è mio figlio. E sà come si chiama? Isacco. Il

giorno più felice della mia vita è quello in cui ebbi questo

figlio nelle mie mani. Ottant'anni ho sospirato per questo

figlio, e il giorno che l'ebbi in mano, che ancora era rosso e

non lavato, ridevo e ridevo come pazzo. Per questo si chiama

Isacco, cioè "risa".

E Gesù nel Vangelo dice: Abramo ha visto il mio giorno e ha

riso. Gli dicono i farisei: come può aver visto il tuo giorno se

non hai ancora quarant'anni? Non abbiamo ragione noi a dire che

sei pazzo!

Abramo ha visto il giorno di Gesù Cristo, quando ha visto

che Dio, questo Jahvè , dalla morte, dalla matrice morta di sua

moglie, trae la vita. Perchè promette e compie. In questo giorno

Abramo ha visto il giorno di Gesù Cristo. "E' arrivata la mia

ora, il mio giorno, l'ora di passare da questo mondo a mio

Padre, l'ora in cui il Padre sta per trarre da un morto una

creatura nuova".

Questo è la fede: credere e sperimentare. Chiedete e

riceverete perchè la vostra vita sia piena. Ma non porre

condizioni a Dio, non tentare Dio, aspetta che Lui te lo dia

quando è gli vuole, che quando Egli vuole sarà molto più grande

di quanto tu possa immaginare. Dio ti ama, per questo non te lo

può dare adesso perchè ti distruggerebbe. Egli ti ama più di

quanto tu ami te stesso. Te lo darà quando vorrà.

Questo sarebbe un po' l'esperienza di Abramo. E il

cristiano è questo. Tu stai attendendo in cammino che questo

Isacco, questo Gesù, che ti abbiamo promesso, cresca in te. In

te nascerà una nuova creatura. Tu non hai avuto la felicità,

come Abramo. Per lui la felicità stava nel suo figlio e nella

terra. Per te la felicità sarà trovare il senso della tua vita,

avere la Pace, avere la gioia, avere la vita. Noi vi abbiamo

promesso che vi sarà dato tutto questo. Ti abbiamo detto: lascia

le realtà nelle quali hai vissuto fino a oggi e mettiti in

cammino con noi. Ti abbiamo invitato a vivere con noi in una

comunità, in una carovana come quella del popolo di Israele.

Aspetta che arriverà. E aspetti perchè ieri hai sperimentato

qualche cosa, un pochino, perchè altrimenti te ne saresti

andato. Perchè in qualche modo questa parola incomincia già a

compiersi, perchè altrimenti staresti qui a fare l'idiota e noi

staremmo facendovi un lavaggio del cervello a tutti.

Questo è stare in cammino e stare aspettando: Maria che

crede, senza comprendere come una donna possa avere un figlio

senza andare a letto con un uomo. Maria credette, come credette

Abramo, che Dio poteva compiere quello che aveva promesso,

perchè Dio è onnipotente, è colui che dalla morte trae la vita,

colui che può fare del tuo cuore un cuore nuovo. Ti può dare

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il cuore di Cristo. Il sermone della montagna tu lo compirai

senza sforzo, perchè lo Spirito Santo lo compirà in te. Perchè

lo Spirito Santo verrà sopra di te e gesterà dentro di te Gesù

Cristo.

Lo Spirito Santo è già sopra di voi (sopra voi che siete

qui) e nel catecumenato si vedrà chi ce l'ha e chi non l'ha,

perchè chi ha lo Spirito Santo incomincia a fare opere,

piccoline. Siamo noi quelli che dobbiamo vedere queste

attitudini, non tu. Perchè Dio non ti lascerà giudicare da te

stesso, perchè non ti insuperbisca. E' la Chiesa quella che ti

dirà: qui si trova lo Spirito Santo. Questo è il catecumenato,

un tempo in cui lo Spirito gesta in voi Gesù.

Nella Chiesa primitiva, al termine del catecumenato, il

vescovo col Battesimo veniva a confermare se c'era nel

catecumeno una creatura nuova. Nel Battesimo è dato alla luce

questo bambino. E chi non l'ha non può entrare nel Battesimo, ha

una gravidanza isterica, e non può dare alla luce nulla. Per

quanto si sforzi, se Dio non l'ha eletto per essere sale... E

non succede nulla, non importa. Non è nè peggio nè meglio di

nessuno.

Vedete come Dio si è manifestato nella storia concreta di

Abramo, come colui che dalla morte trae la vita? Dio interviene

nella storia di Abramo. Dio non è una serie di verità, non è

qualcosa a cui uno deve aderire. Dio è una Parola che ha posto

Abramo in movimento, è una Parola che è la sua stessa storia,

che lo ha fatto camminare. Dio sta facendo la storia della

salvezza con lui. Per questo parliamo di storia della salvezza.

UN EBREO

E se domandiamo ad un Ebreo: che cosa ci direbbe? La stessa

cosa. Ci racconterebbe la sua storia.

Quando io ero piccolo - direbbe - ho visto come in Egitto

davano a mio padre delle bastonate fino a lasciarlo mezzo morto.

Ho visto come mio padre si consumava facendo mattoni giorno e

notte. Ho visto nella mia casa la fame, le lacrime, il rancore e

l'odio contro gli oppressori. Ci trovavamo in situazioni di

morte, che non ne potevamo più. E racconterebbe un po' l'Esodo:

come Dio mandò loro Mosè perchè li traesse dalla schiavitù

d'Egitto alla libertà, come aprì loro il mare, seppellendo

definitivamente tutti i loro nemici, come attraversarono il

deserto e giunsero fino a una terra feconda e meravigliosa, come

vinsero tutti i loro nemici. Questa terra che lei vede oggi,

l'ha data Dio a noi - direbbe -. Io ho visto la mano di Dio

sopra la nostra storia.

Qui pure appare un Dio che non è una serie di verità, è

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un Dio che agisce nell'uomo, che salva ponendosi nella vita

degli uomini e la cambia. Io vi ho detto che la Chiesa è un

avvenimento. L'avvenimento è che io, Kiko Arguello, Carmen,

Jesus e altri, stiamo qui parlando. Questo è l'avvenimento.

Questa è la Chiesa: che Cristo Risorto continua a prendere le

persone e a cambiare la loro vita e la loro storia. Questa è la

Chiesa, che non sono filosofie. E noi non siamo uomini di

dottrina, nè come credono molti gruppi di sinistra, il Vangelo è

un libro come il Capitale di Marx che bisogna compiere ad ogni

costo; il sermone della montagna è verità rivelata, vero? Bene,

provatevi a compierlo....

SAN PAOLO

Se interrogassimo S.Paolo ci racconterebbe la sua storia,

la sua esperienza. Che cosa ci racconterebbe? Che era un

fariseo, che perseguitava i cristiani, che era stato educato da

Gamaliele, fariseo sapiente, geloso della tradizione ebrea, che

perseguitava i cristiani come una setta eretica, che un giorno

andando sulla strada di Damasco con un corpo di guardie per

arrestare questi settari, Gesù gli apparve sul cammino in forma

di luce radiante che lo atterri, lo lasciò cieco e gli disse:

Saul, Saul, perchè mi perseguiti? E, direbbe, vivono ancora

quelli che udirono quella voce con me, anche se non videro la

luce, perchè venivano con me; rimasero spaventatissimi.

Ti assicuro, direbbe, che io in questo Gesù compio tutto,

quanto ho ereditato dai miei padri e dò culto al vero Dio,

perchè costui è il Messia promesso.

Racconterebbe la sua esperienza. San Paolo non sa parlare

di Gesù Cristo senza raccontare la sua storia. Lo fa

continuamente nelle sue lettere.

E se chiedessimo a Gesù Cristo, chi è il Padre...

Vedremo il Dio di Gesù Cristo. Vedendo Gesù Cristo, vedremo

il Padre. Gesù è colui che dà la vita per i fratelli, mostrando

così la misericordia del Padre verso tutti i poveri e tutti i

peccatori.

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SESTO GIORNO

CHI SONO IO?

Questa catechesi vuole preparare un po' il kerygma.

Nella catechesi precedente abbiamo voluto smontare alcuni

schemi su Dio che abbiamo tutti, dialogando con la gente.

Dicevamo che la fede non consiste in una serie di idee o

nell'aderire a delle verità o nel credere che esiste un Dio che

ha creato tutto: ma che la fede è un incontro personale con Dio,

con Gesù Cristo dato che Gesù Cristo è l'autore della fede negli

uomini ed è colui che ci porta al Padre. La pienezza della fede

si dà in Gesù Cristo.

Abbiamo visto che ci sono molti modi di arrivare a Dio: per

mezzo della ragione, per mezzo della filosofia, per mezzo

dell'arte, per mezzo del contatto con la natura, per mezzo dei

propri sentimenti, ecc. E abbiamo voluto presentare attraverso

la Storia della Salvezza - concretamente con Abramo, con un

Ebreo uscito dall'Egitto e con San Paolo - come la

manifestazione di Dio per quelle persone, non è state affatto il

credere a certe verità, ma è stato sentire l'azione di Dio nella

loro vita concreta. Per essi la fede è stato un incontro reale

che li ha condotti a un cambiamento dell'esistenza: a passare da

una situazione di schiavitù ad una situazione nuova di libertà,

dall'essere uomini frustrati e falliti, in qualche modo senza

senso, al vedere che Dio compie le sue promesse.

Dio è colui che prende l'iniziativa e che chiama l'uomo,

che fa un'alleanza con l'uomo, che promette una serie di cose e

le porta a compimento.

Abbiamo voluto soprattutto, con la catechesi precedente,

che la gente ripensi un po' ai concetti che ha di Dio, al tipo

di fede che possiede. Perchè, se qualcuno scopre di avere una

fede molto insufficiente e immatura, possa venire a cercarla in

questo cammino con allegria e speranza. Perchè se qualcuno ha

una fede religiosa naturale, che si serve di Dio, un po'

egoista, basata sui propri desideri, possa scoprirlo realmente.

Forse attraverso l'esperienza di altri potrà giungere a questa

conclusione e smontare un po' i propri falsi concetti di Dio.

Con la precedente catechesi non si pretende molto: soltanto che

la gente pensi un po' dialoghi e si metta di fronte al Dio che

possiede.

In quest'altra catechesi facciamo un passo avanti. Questo

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Dio: che senso dà alla tua vita? Ti serve per vivere? Vediamo.

Forse scopriamo che viviamo senza interrogarci sul senso

della vita. E quando la vita diventa per noi insopportabile,

cerchiamo di allenarci un po', di fuggire da questa situazione

di sofferenza. Così ci appoggiamo agli idoli del mondo e forse,

quando questi vengono meno, ci volgiamo alla religione per

cercarvi (come diceva molta gente ieri) consolazione e speranza

per i nostri fallimenti di tipo umano.

E quando la religione ci chiede molto, ci sentiamo già

sconfitti in partenza e impotenti e diciamo "io non sono un

santo", "non sono Cristo". Non ci è mai passata in testa l'idea

di dover essere gente che fa degli eroismi o gente capace di

dare soldi ai poveri. Per questo la religione la lasciamo un po'

da parte.

In fondo continuiamo nella stessa linea, nel porre l'uomo

di fronte alla fede che ha. Questo è molto difficile.

Abbiamo visto, nella catechesi precedente, che Dio esiste,

che è vicino, che è Colui che si lascia incontrare.

(Carmen)

Quando tra la gente che ascolta c'è qualcuno che ha una

fede vera, l'esperienza degli altri risulta una illuminazione

meravigliosa. Difatti questa catechesi, come la precedente, è

nata un po' dalla esperienza di dialogo con la gente.

Mi ricordo di una ragazza di Roma che diceva di avere visto

veramente Dio nella natura, nei fiori, nella bellezza, ecc. Ed è

vero, perchè l'uomo ha la capacità di scoprire Dio attraverso la

ragione. L'uomo, per mezzo della filosofia, arriva à scoprire

Dio come causa prima, arriva a scoprire l'esistenza di Dio.

Ma, al di là di tutto, c'è un Dio rivelato nella storia

personale concreta di un popolo. E questa rivelazione che ha

inciso storicamente nel popolo è percepita dal popolo stesso.

Questa è la fede: che Dio si lasci conoscere dal suo popolo. Il

popolo ha percepito che realmente il Mare Rosso lo ha aperto

Dio.

Molti videro Gesù, ma non tutti lo riconobbero. Gli

Apostoli furono illuminati per conoscere che questo Gesù era

Dio, era il Signore.

La rivelazione di Dio è un'opera di Dio, che va molto al di

là della filosofia o dei cammini umani per scoprire Dio.

C'è molta gente, fra quelli che vi ascoltano, che non ha

questa rivelazione di Dio, perchè Dio non li ha eletti. Per

questo la Chiesa, come il popolo d'Israele, è un punto dentro la

storia. Perchè non sono i migliori, ma sono gli eletti per

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una missione all'interno della storia. Così vedrete che molta

gente che viene alle catechesi, anche se sono preti o suore, non

hanno una vera esperienza di Dio.

Ora è di moda dire che la fede è un dubbio. Questo, benchè

lo dica Pascal, non è vero. Nè S.Paolo, nè gli Apostoli, nè

Israele hanno alcun dubbio della presenza di Dio nella loro

vita. Perchè la Bibbia non fa dimostrazioni dell'esistenza di

Dio, nè trattati su ciò che Dio è, bensì in essa Dio è presente,

operante in tutta la storia della salvezza.

Per questo Israele è un testimone; non dimostra mai che Dio

esiste, ma lo confessa esistente. Questo è molto forte.

Le persone che sono prese da Dio avvertono una gratuità

totale, non si sentono mai migliori di nessuno anzi, al

contrario, confessano il dono della potenza di Dio.

Bisogna mostrare alla gente che gli dèi che hanno, anche se

veri, non sono frutto di una esperienza cristiana, tale da farli

testimoni nel mondo di Gesù Cristo. Per questo li si invita a

iniziare un cammino verso il cristianesimo; dato che il fatto di

essere lì ad ascoltare è già un segno della elezione di Dio ad

entrare in questo cammino.

(Kiko)

Ciò è importante, ma è molto difficile. Questa, per

esempio, è la mia difficoltà attuale nella parrocchia dei

Sacramentini. Non immaginate la sicurezza con cui parlano molte

persone, frutto del proprio cattolicesimo spagnolo, dove nessuno

mette in dubbio di essere cristiano. Allora si capisce come in

nome di Gesù Cristo si possa arrivare ad uccidere.

L'esperienza personale delle persone vale molto di più che

dare teorie e fare dissertazioni. Col tempo si smonteranno. Lo

avete visto nelle vostre comunità. Ci sono sempre persone che

non vogliono scendere da cavallo, ma che il Signore si in carica

nel precatecumenato di far sì che vedano veramente il peccato

nelle loro mani, quando non accettano qualcuno, invidiano gli

altri, ecc. Allora cominciano a capire che forse tutto quel

cristianesimo che essi credevano di avere non serve a nulla se

non è una realtà sperimentata.

Io inizio sempre questa catechesi con un aneddoto del

Catechismo olandese. Non lo conosco bene, però mi ricordo che

quando era di moda, una volta lo aprii e vidi che iniziava con

un aneddoto che io utilizzo in questa catechesi.

In fondo quello che vuole questa catechesi è mostrare alla

gente che il suo cristianesimo non serve a nulla nella vita

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e invitarla a guardare la sua vera realtà. La realtà di ogni

uomo è che è un essere destinato alla morte. Questa catechesi è

un invito alla gente a prendere coscienza della sua debolezza,

della sua realtà di oggi, perchè questa catechesi prepara

l'annuncio di Gesù Cristo.

Queste catechesi che facciamo prima di annunciare il

Kerygma sono San Giovanni Battista. S.Giovanni Battista chiama

alla sincerità, all'onestà, alla verità le persone. Non fa

nessun moralismo, le pone di fronte alla loro realtà. Questo è

quello che vogliamo fare: chiamare l'uomo a conversione, a porsi

nella propria realtà, a uscire dalla propria alienazione e a

prendere contatto con la propria realtà, a guardare se stesso

senza schifo, senza paura, perchè noi veniamo a portargli buone

notizie.

Proprio perchè viene Gesù possiamo invitarlo a guardare la

sua realtà e, per questo, lo aiutiamo un po', con questa

catechesi.

Io inizio raccontando l'aneddoto del Catechismo olandese

che dice che in un paese nordico arrivarono alcuni monaci

cristiani, che parlavano di Gesù di Nazareth, predicavano e

tutti li seguivano. Allora il re volle sapere chi sono questi

uomini e che cosa dicono, perchè non ne sapeva nulla. Chiamò i

suoi consiglieri e disse loro di indagare chi fossero quei tali

per dargli un parere. Uno dei saggi diede al re questa risposta:

Maestà, voi un giorno siete qui solo in questa stanza, con il

fuoco acceso, perchè è inverno e c'è una grande tormenta di

neve. E' notte e improvvisamente da una finestra aperta entra un

uccellino che stava scappando dalla tormenta e incomincia a

svolazzare per la stanza. Voi alzate lo sguardo dagli scritti:

vedete l'uccello fare cinque giri per la stanza e di nuovo

andarsene dalla finestra perdendosi nell'oscurità e nella

tormenta. Maestà: questo è l'uomo. La stanza riscaldata e

illuminata è la terra. Noi siamo l'uccellino. Veniamo dalla

tormenta dall'oscurità, senza sapere da dove veniamo. Stiamo

sulla terra alcuni anni e poi torniamo ad uscire nella notte

senza sapere dove andiamo. Non sappiamo nè donde veniamo, nè

dove andiamo. Se questi uomini ci possono spiegare questo, che

essi siano i benvenuti.

Così incomincio la catechesi e così incomincia il

catechismo olandese, volendo dire che il cristianesimo è la

risposta alla realtà dell'uomo.

Continuo poi dicendo che, senza dubbio, tutti gli uomini

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apparsi sulla terra hanno tentato in qualche modo di spiegarsi

chi fossero, chi siamo noi, donde veniamo e dove andiamo, chi ci

ha creato e perchè siamo sulla terra.

L'uomo si è sentito piccolo e debole di fronte alle

tormente e agli avvenimenti della natura che lo sorpassavano, di

fronte alle malattie e di fronte alla morte, ed ha avuto la

necessità di spiegarsi chi fosse, perchè morisse, perchè ci

fossero le malattie, perchè le guerre. Ne ha avuto bisogno

perchè spiegarselo voleva dire identificarsi, trovare il senso

della vita. Perchè se non sa questo, si sente perso. L'uomo ha

bisogno di trovare una risposta al mistero della propria

esistenza.

Tutte le filosofie e tutte le religioni sono sorte come

risposta a questo interrogativo: chi sono io? Noi tutti siamo

uomini a cui nessuno ha chiesto il permesso di esistere. In un

momento determinato della storia siamo venuti su questa terra,

siamo apparsi. Non siamo una pianta o un cane, siamo uomini e

ciascuno diverso dall'altro. Siamo apparsi in un momento

determinato della storia, in cui la tecnica è molto evoluta, e

ci siamo trovati su di una terra forse più confortevole di

quella dei nostri antenati. Ci sono grandi progressi tecnici, si

è sviluppata enormemente la medicina, si è arrivati sulla luna,

la terra si è popolata, viviamo in grandi città, si sono

scoperti molti segreti della natura e già si possono rifiutare

una serie di religiosità che spiegavano in un modo magico i

fenomeni naturali, tentando di esorcizzarli, perchè abbiamo

scoperto molte cose, che sono fenomeni spiegabili e non c'è più

bisogno di nessun Dio dietro ad essi.

Ma ancora oggi rimane senza risposta la domanda

fondamentale: Chi siamo? Chi ci ha creati? Che cosa è la vita? I

progressi non hanno risposto a questo. Quanto più l'uomo sa, più

resta perplesso e si domanda: Chi sono io?

Anche noi dobbiamo chiederci: Chi siamo? Perchè esistiamo?

Senza dubbio sembra inutile interrogarsi sulla vita, perchè la

realtà ci dice che l'uomo non si interroga, che si limita a

vivere senza preoccuparsi del perchè viva... L'uomo vive. Ma

questo non pare totalmente certo: c'è sempre un momento in cui

l'uomo ha bisogno di sapere, di interrogarsi, di fermarsi a

riflettere sull'interrogativo che gli presenta la vita, la sua

esistenza.

In questa catechesi chiamo la gente a prendere coscienza di

questa realtà, la invito a smettere per un momento di vivere

senza pensare. Perchè in fondo tutte le nostre azioni, tutto il

nostro vivere storico è una risposta a questo interrogativo

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che è la vita in se stessa.

Qual'è l'interrogativo che ci presenta la vita? Che la vita

che abbiamo è catapultata verso una pienezza e l'uomo cerca di

trovare questa pienezza; l'interrogativo che gli si presenta è

la finitezza, la limitazione, il non poter realizzarsi, il non

poter giungere alla pienezza in questa vita. Quando un ragazzo

si innamora di una ragazza o viceversa, quando un uomo lavora,

dipinge, studia, conquista una montagna o fa la guerra o scrive

un libro, nel fondo sta cercando di dare una risposta a questo

interrogativo che ha nel suo interno: l'insoddisfazione. Questo

è l'interrogativo più serio che la vita presenta. Perchè la

limitazione dell'uomo è ciò che provoca la sua insoddisfazione,

la frustrazione. E l'uomo non vuole vivere per essere frustrato,

perchè essere frustrato è cessare di essere. L'uomo sente una

chiamata ad essere, a vivere.

Io faccio sempre questo esempio: se saliamo su un autobus

e, magnetofono alla mano, facciamo un'inchiesta (come per la

televisione) e domandiamo alla gente: Signora, vuole rispondere

a qualche domanda? E domandiamo: Dove sta andando? Direbbe: Beh,

vado a casa di mia cognata: siamo rimaste d'accordo che sarei

andata a trovarla, perchè sta poco bene. E in che via abita sua

cognata? In via Tirso de Molina, scendo fra tre fermate. Poi

chiediamo ad un altro signore: Lei dove ha preso l'autobus? L'ho

preso in Piazza degli Ambasciatori. E perchè ha preso l'autobus?

Perchè mi è più comodo; generalmente prendo il metrò ma

l'autobus mi piace di più, perchè sono anziano e mi piace stare

seduto.

Tutti sanno dove vanno e da dove vengono. Ma interroghiamo

di nuovo lo stesso signore di prima: Lei perchè vive? Direbbe:

Che domande! E' difficile rispondere. Vivo per lavorare, per

mantenere i figli. Ha figli? Sé, ne ho tre: il più grande ha 23

anni e lavora, il secondo studia all'università e la ragazza

lavora. Questo signore ci racconterebbe tutta la sua vita per

sfuggire alla domanda. Bene signore lei vive per lavorare; ma,

se vincesse al lotto continuerebbe a lavorare? Ah, no! Allora

non vive per lavorare; vive per fare soldi. Ah, certo! Il denaro

è molto necessario, soprattutto oggi....

La nostra sorpresa sarebbe che forse nessuno sa perché

vive. Se sull'autobus domandi a qualcuno dove va, e perchè ha

preso l'autobus, certo ti risponderebbe. Se qualcuno restasse

zitto senza sapere dove ha preso l'autobus e dove vuole andare,

rimarremmo molto sorpresi, perchè tutti quelli che prendono

l'autobus lo fanno per un motivo. Se un uomo nella vita fa

qualcosa senza sapere il perchè, è perchè è matto da legare.

Perfino chi va sull'autobus solo per fare un giro ha una ragio

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ne. E tutti voi, se siete venuti qui, è per un motivo.

Ma è tremendo quando la ragione profonda della nostra

esistenza, che è quella che deve dare il senso alla nostra vita,

non esiste. La nostra vita, se non conosce la sua ragione, non

ha alcun senso ed è completamente vuota.

Quando lavoravo come manovale in Sade, vicino a Madrid, con

José Agudo, chiesi ad alcuni operai perchè vivevano e con che

scopo. Nessuno lo sapeva: nè perchè viveva, nè a che scopo

esisteva. Dicevano semplicemente: per lavorare. Ma perchè

lavorare? Per fare denaro! E perchè fare denaro? Per vivere! E

vivere, perchè? E rimanevano sorpresi. Ma è la verità: perchè

vivo? Finchè un operaio mi disse che non se ne sarebbe andato

finchè non gli avessi dato una spiegazione, perchè erano vari

giorni che era molto turbato e preoccupato. Questo è storico.

Andarono a chiedere al capo personale se sapeva perchè viveva e

disse di no. Interrogarono anche l'inqegnere e anche lui non lo

sapeva e lo misero in imbarazzo. Si resero conto che vivevano

per lavorare e lavoravano per fare denaro, e guadagnavano denaro

per mangiare, per vestirsi, in fondo per vivere. Ma vivere

perchè?

Molta gente dice: Io, quando avevo 18 anni, ci ho pensato,

ma poi mi sono sposato e non ho avuto più tempo per pensarci. Ho

altri problemi, ora. A volte, quando sono triste o malato, penso

un poi a qualcosa del genere, ma normalmente non ci penso.

Questa catechesi vuole aiutare le persone a prendere

coscienza del fatto che se un uomo non ha una direzione, un

senso, anche i suoi atti non hanno un senso. E infatti tutto

quel lo che fanno sanno perchè lo fanno, in funzione di che cosa

lo fanno, ma non sanno perchè vivono quindi: che senso ha la

loro vita?

Nei paesi più poveri, in cui l'uomo ha ancora molte

preoccupazioni materiali, per la casa, per il denaro, si vive in

funzione di quello. Ma nei paesi più ricchi, in cui c'è più

tempo libero, perchè ci sono settimane di quattro giorni

lavorativi, la gente si annoia terribilmente, perchè non trova

un senso alla propria vita e si suicidano come mosche. Perchè,

quando l'uomo non trova il senso alla propria vita ed è

cosciente di questo, si scopre morto. La Svezia vive oggi

proiettata verso i problemi del terzo mondo e lo fa per

alienarsi da questo problema. Cerca in qualche modo di dare un

senso alla propria vita.

Per noi essere uomo è vivere disalienato. Essere uomo è

prendere piena coscienza della realtà dell'uomo, è rendersi

conto di chi siamo e verso dove andiamo. Per lo meno è

necessario porsi il problema per cercare di vivere la vita per

quello che è. Questo si vuole con questa catechesi.

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Se non sai chi sei vivi la tua vita da alienato: ti alzi,

fai colazione, vai a lavorare, pranzi, lavori, vedi la

televisione, ceni e torni a letto. E così risolvi i problemi

pratici che la vita ti presenta. Se il mondo fosse un assurdo

assoluto, questo sarebbe il modo di vivere, senza complicazioni.

Vivere la vita vegetativamente, come un cane, che si ciba di

rifiuti senza preoccuparsi d'altro.

Vi è molta gente che vive così. La classe medio borghese

spagnola e la maggior parte delle persone vive in questa

maniera. Vivono con queste aspettative: andare fuori. in

campagna, andare al calcio, al cinema, ecc. Questo modo di

vivere è un sacramento, è una risposta. Diciamo di essere

cristiani confessionali, ma per il nostro modo di vivere siamo

atei pratici, perchè in realtà le nostre azioni non hanno una

dimensione escatologica, non sono proiettate verso l'avvenire.

Viviamo l'oggi e cerchiamo di fuggire il tempo, perchè il tempo

se non ha un senso ci distrugge. Questo si chiama ammazzare il

tempo, distrarsi. Perchè il tempo cammina come un orologio e ci

sta dicendo che camminiamo verso la nostra distruzione.

Il tempo non si può perdere inutilmente, deve essere

impiegato in qualcosa di buono, in qualcosa di reale, in

qualcosa che sia vero, in qualcosa di fruttifero. Per questo gli

uomini cercano il reale. Le religioni, in fondo, sono un

tentativo di trovare ciò che è vero, ciò che non perisce.

Siccome il tempo è precisamente quello che ti sta annunciando

che tu perisci, che tu muori, che te ne vai, trovi il tempo

senza senso. Se qui foste tutti coscienti che morite ovvero che

la vostra vita non ha assolutamente senso, vi fermereste, perchè

il tempo che impiegate ora e che impiegherete è un tempo di

morte; non resistereste più a continuare a vivere e vi

suicidereste il tempo, quando perde il senso, diventa

asfissiante e l'unico modo per uscire da questo tempo è

esorcizzarlo, è farlo eterno, ciò che fanno tutte le religioni.

Per questo il distrarsi e il giocare sono forme di evasione, di

alienazione, di fuga dal tempo inesorabile, dal tempo che ti

conduce alla morte, dal tempo che è maledetto.

Faccio un esempio: Diogene era un uomo che cercava in pieno

giorno, alla luce del sole, per la strada, con una lampada

accesa, e tutti pensavano che fosse matto. La gente gli

domandava: Ma che fai con quella lampada accesa, in pieno

giorno? Rispondeva cerco un uomo. Cercava un uomo che prendesse

la vita nella sua dimensione totale, che non si alienasse, che

non vivesse la vita parzialmente, che non vivesse nella menzogna

è nell'inganno.

Io invito coloro che ascoltano a porsi di fronte alla pro

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113

pria realtà, di fronte alla realtà della loro vita di oggi.

Qual'è la vostra vita oggi? Che senso ha la vostra vita oggi?

Come usate il vostro tempo? Che senso ha la vostra vita?

Se il vostro tempo è redento, dice S. Paolo, se siete nel

tempo escatologico, nel tempo della festa, se il vostro tempo è

stato redento da Gesù Cristo, allora la vostra vita è nella

festa e voi siete re della vostra vita... E' davvero così la

vostra vita? A questo ci chiama Gesù Cristo.

Qui bisogna chiamare la coscienza delle persone, cioè

chiamare l'uomo a conversione, invitare l'uomo a porsi di fronte

alla sua realtà, forse di meschinità, di noia.

Voi sapete che io sono stato per un certo tempo ateo. Per

un anno intero sono stato senza fare nulla e non sapevo che fare

per fuggire da me stesso. Passavo la vita giocando a scacchi,

ore e ore. Era come se un cancro mi stesse corrodendo di dentro

del mio essere. Ricordo che c'era qualcosa in me che diceva che

la vita non poteva essere così, che non si poteva bruciare così

semplicemente la vita dell'uomo, che non si poteva buttare via

la vita come stavo facendo. Cercavo il mio piacere in tutto,

facevo tutto quello che desideravo. Se avevo voglia di stare a

letto tutto il giorno lo facevo. Non avevo la forza per uscire

di lì. Io vi inviterei a vivere tra gli artisti. Sentivo che la

mia vita era distrutta, che qualcuno la stava prendendo per

tirarla in basso, nella spazzatura. Sentivo che la mia vita un

giorno sarebbe cambiata, perché non poteva essere così la vita.

Mi sentivo senza forza per tutto. Tutto il giorno in un bar,

giocando a scacchi fino alle 4 del mattino.

A quel tempo mio padre vide che mi stavo distruggendo

completamente e non intervenne. Mio padre infatti sapeva

perfettamente che la cosa era molto più seria di quello che si

poteva immaginare. Mi trovavo in un dramma interiore terribile.

Il Signore stava permettendo che io scendessi fino alle zone più

profonde. Non mi importava nulla, nè l'arte, nè la mia carriera,

nulla. Stavo sul punto di suicidarmi. E ci mancò pochissimo.

C'è un'opera di Camus, scrittore esistenzialista, che si

intitola "Caligola". Presenta l'Imperatore Caligola non come un

pazzo, ma come un uomo intellettuale che cerca il senso della

vita attraverso la logica della natura, dei sensi della

concupiscenza. E pensa di fare tutto quello che desidera, di

concedarsi ogni piacere. Ha tutte le donne che vuole e beve e

banchetta a volontà. Siccome questo nella società non si può

fare, perché la polizia lo impedisce, Camus pone questa

esperienza in un imperatore romano onnipotente. Uccide il suo

migliore amico, suo padre, sua madre; va con le mogli dei suoi

amici;

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fa dio di tutto il suo impero il suo cavallo; tutti devono fare

quello che lui dice. Caligola fa tutto questo cercando un senso

alla vita, cercando di essere felice, facendo tutto quello che

vuole. E non ci riesce. Alla fine si guarda nello specchio e lo

rompe. Non ha trovato nulla.

Se credi che in questo consista la felicità, fai tatto

quello che ti piace. Quell'uomo ha tutto. E tuttavia quanti più

piaceri si dà, tanto meno felice è. La sua vita diventa

insopportabile. Soddisfa tutti i capricci che vuole e non trova

la felicità.

Questo lo avete sperimentato anche voi, in scala più

ridotta.

La vita ci presenta un combattimento: il combattimento per

rispondere a un interrogativo: Chi sono io?

In questa catechesi io invito le persone a prendere

coscienza di questo combattimento, ad essere coscienti della

propria realtà. Questo serve per preparare il cammino a Gesù

Cristo, perchè Gesù Cristo è colui che ha risposto veramente a

questo combattimento.

Questo si vede precisamente nelle tentazioni del deserto di

Gesù.

Gesù è stato sottomesso alle stesse tentazioni tue e mie.

Egli è stato sottoposto alla tentazione di alienarsi, di fuggire

dalla sua realtà concreta, di non incarnarsi nella sua realtà

esistenziale, di non prendere di peso la vita così come Dio

gliela presenta: essere figlio di un carpentiere, vivere con sua

madre vedova in un villaggio povero, in un paese che era

dominato dai romani e in cui la religione era dominata dalla

casistica dei farisei. Gli si presenta la tentazione di non

assumere la sua realtà, di fuggire da essa.

Il demonio lo invita a buttarsi dal pinnacolo del tempio.

Gli dice: come puoi accettare di essere un uomo comune? Buttati

dal pinnacolo del Tempio. Tu sai che la Parola di Dio non può

sbagliare. Non dice la scrittura che gli angeli ti

raccoglieranno affinchè i tuoi piedi non inciampino contro la

pietra? Se ti butti si compirà questa parola. Gli angeli ti

raccoglieranno e tutta la gente resterà meravigliata e crederà

in te.

Ma Gesù risponde: Sta pure scritto: Non tenterai il Signore

Dio tuo.

E' la stessa tentazione che ebbe Israele nel deserto:

L'acqua adesso, non domani. Questa tentazione l'abbiamo tutti.

Di non accettare quella moglie concreta che hai, quei figli

concreti, quel lavoro concreto. Tu avresti voluto le cose molto

migliori. Non accetti la tua realtà esistenziale di oggi.

Questo è importante, perchè senza questo non c'è conver

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sione. Per questo Gesù dirà: Colui che vuole venire dietro di

me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. La croce

di oggi, la realtà di oggi, non di domani. Accetta la tua

realtà. Non vale dire: io seguo Gesù Cristo se mi toglie da qui

se mi cambia queste cose concrete. No. Prendi questa realtà in

cui ti trovi oggi.

Per questo, per poter annunciare Gesù Cristo, bisogna

situare l'uomo nella sua realtà, perchè se l'uomo non è di

fronte alla sua realtà, non può avere coscienza di essere

schiavizzato dal peccato e dalla morte, e quindi non può

chiedere salvezza, perchè neppure ne sente il bisogno, perchè

non si sente malato, perchè non ha problemi, perchè vive e

basta. Nel suo matrimonio magari nemmeno più discute con sua

moglie. Vanno al cinema, o a vedere non so che cosa. Hanno dei

bambini. I loro problemi sono che un bambino si è ammalato, e

basta. Vivono così.

Chi dirà a un uomo così che non ha fede, che è un uomo

destinato alla morte? Dirà: Che stupidaggini dici, quante

storie, che complicazioni!

Perchè viviamo molto alienati, tranquilli nella nostra vita

meschina e piatta. Chiamare a conversione l'uomo è chiamarlo

alla sua realtà profonda. Per questo, attenti con certi concetti

di Dio buono che è tutta misericordia.... Perchè la vita è molto

più seria. Venite con me, voi che avete certi concetti di Dio

tipo Sacro Cuore, con la manina così e la faccia ritoccata,

tutto zucchero e miele, tutto soavino e tenerino... andiamo a

una baracca a vedere una donna il cui marito si ubriaca e la

picchia tutte le notti, che ha un figlio in carcere e un altro

mezzo scemo; una donna che si alza tutti i giorni alle cinque

del mattino per andare a sfregare pavimenti e non ha nulla da

mangiare. Andiamo a chiedere a quella donna di quel Gesù tanto

soave... Andiamo a vedere le prostitute, el retate, i macelli, i

drogati, andiamo a vedere la guerra del Vietnam, i cadaveri

putrefatti, vediamo un po' quel Dio tutto soave che avete,

quella vita così regolare, così per bene, così carina! No!

La vita è molto più seria di tutto ciò e non si può fare di

essa una caricatura. Quel Dio di cartapesta non esiste. Il Dio

della Bibbia non è così. E' un Dio che elegge un popolo e gli dà

grazie che non dà ad altre nazioni, perchè compia la sua

missione. Però, che non lo tradisca, altrimenti la sua

maledizione sarà tremenda. E' un Dio che a seconda maledice e

benedice.

Vedremo in queste catechesi che Gesù è colui che assume

questo combattimento, perchè è l'uomo totale ed egli ci può

portare a questa umanità totale. Oggi io vi invito a guardare la

vostra vita di oggi, non quella di ieri e nemmeno quella di

domani, quella di oggi.

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San Giovanni Battista chiama gli uomini a conversione e

dice: Io battezzo con acqua di penitenza, ma dietro a me viene

uno cui io non sono degno di sciogliere i lacci dei calzari...

Dove mira tutta la predicazione di S.Giovanni Battista? A questa

realtà profonda: fare l'uomo cosciente della sua realtà di

peccato. Per questo si arrabbia quando i farisei, timorosi delle

parole forti che avevano ascoltato, gli andavano dietro per

vedere cosa diceva quel pazzo. Gesù dice: E' venuto Giovanni e

dicevano che era un indemoniato, viene il Figlio del l'uomo e

dite che è un mangione e un beone. Giovanni Battista li chiama e

conversione con parole forti, e dice loro: Razza di vipere...

perchè la conversione è per loro ed essi non lo riconoscono.

Perchè sono disposti a fare riti come se fossero magia. Ma

entrare in conversione non è questo: è prendere coscienza della

propria realtà di frustrazione, prendere di peso la propria

vita.

Così anche la tentazione del pane. La stessa che ha avuto

Israele. Israele ha visto come ciò che lo ha separato da Dio è

stata la continua tentazione di volersi assicurare tutto, di

assicurarsi al di sopra di tutto il denaro e il pane. Nel

deserto non camminano se non ali danno pane e carne; rimpiangono

gli agli e le cipolle d'Egitto. Anche il demonio tenta Gesù in

questo senso e gli dice: Hai fame? Non essere idiota: dì a

queste pietre che si convertano in pane. Perchè devi soffrire

inutilmente? Non sei il Figlio di Dio?

Io direi questo a te: Perchè devi soffrire? Perchè devi

avere malattie? Perchè devi avere poco denaro? Nossignore! Devi

averne molto e per questo devi lavorare come un pazzo.

Assicurati ogni cosa, prima di tutto. Studia, figlio, studia!

Così avrai una buona posizione e una buona macchina. E vendiamo

l'anima al demonio, se è necessario, per raggiungere tutto

questo. E continuamente corriamo e corriamo perchè siamo in

un'epoca di consumo e non c'è da perder tempo, perchè se ti

rimandano agli esami tuo padre si prende un'arrabbiatura che già

puoi immaginare. Bisogna studiare, lavorare moltissimo,

guadagnare molto denaro. E non abbiamo tempo per altre cose.

Ricordo un ragazzo che io chiamavo a conversione e mi

diceva: Guarda, devo entrare in Ingegneria Agronoma ed è molto

difficile. Ti prometto una cosa: quando sarò entrato ti

ascolterò. Sto aspettando ancora. Tutta la sua felicità stava

nell'entrare in Ingegneria. E quando entrò ebbe altri problemi:

trovare lavoro, sposarsi, ecc. Sempre di fretta. Non c'è tempo

ormai per ascoltare.

Non solo di pane vive l'uomo, ma di ogni Parola che esce

dalla bocca di Dio. Oggi, la gente di ispirazione marxista che è

dentro la Chiesa, ha fatto di questa Parola quello che

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ha voluto e dice: Non solo di Parola di Dio vive l'uomo, ma

anche di pane. Per questo dicono che prima bisogna dare il pane

e poi vedremo; e che se prima non dai il pane alla gente, è

inutile che le parli di Dio, perchè con lo stomaco vuoto nessuno

ascolta. E' chiaro che a me non mi ingannano, perchè sono stato

nelle baracche e so come stanno le cose. E nemmeno ingannano

José Aqudo. La tentazione è molto seria e profonda ed è posta

nel cuore dell'uomo: prima cosa: assicurarsi la vita.

L'uomo, quando nasce in una famiglia, dapprima ha un

mucchio di problemi di tipo familiare, paterno e materno. La

prima cosmogonia che l'uomo ha quando è bambino, è quella della

famiglia, in cui per mezzo del padre e della madre, apprende il

bene e il male, apprende a discernere; e ha un contatto sociale

attraverso i suoi fratelli e la scuola. Poi, quando si fa

adulto, passa a problemi di tipo sociale, perchè deve lavorare a

situarsi nella vita. E scopre che la sua vita ha una

ripercussione sociale, e politica, dato che bisogna aiutare gli

altri perchè viviamo in società. Cercherà di arrivare, di fare

denaro, di formarsi una famiglia e di separarsi dalla propria.

Ma attraverso tutta la sua esistenza questo uomo dovrà scoprire

che il suo vero problema, la problematica profonda, non è nè

familiare, nè sociale, né politica ma fondamentalmente tragica

ed esistenziale. Tutto quello che fa è vanità delle vanità se

non risolve questa problematica. L'uomo è un essere che cammina

verso la morte e deve rispondere a questa realtà: Chi sono io?

Perchè vivo?

Io sono un uomo che va verso la morte e se, con la morte,

perisco, la mia vita non ha un senso, sono un assurdo perchè

devo fare delle cose? La mia vita non ha una direzione. Perchè

se il mondo è un assurdo, non esiste nè il bene nè il male,

tutto è una mera convenienza. Oggi è buono quello che domani

possiamo chiamare cattivo. Ci sono delle leggi di coesistenza di

tipo sociologico, ma nulla più. Questo è un tipo di concezione

della vita. Forse è una risposta.

La nostra società è una società di consumo, una società

molto imborghesita, di vedute molto ristrette, in cui abbiamo

scambiato i valori cristiani per alcuni valori di tipo borghese:

essere onorato sul lavoro, essere onesto, avere una casa e una

macchina, essere fedele alla moglie, non rubare e non uccidere.

A nessuno si chiede di più. Con queste cose l'uomo vive

equilibrato. Questa è una catechesi molto seria che riceviamo

dall'ambiente. La riuscita nella vita consiste nell'avere un

bell'appartamento, una buona famiglia, alcuni bambini graziosi,

non più di due, avere una macchina, denaro, non avere troppi

problemi, avere una villetta in campagna e divertirsi il più

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possibile. Questi sono tutti i valori che abbiamo. E diciamo che

questo è tutto, che questo è il cristianesimo.

Oggi, contro questo modo di pensare, c'è una contestazione

da parte dei giovani, che può essere molto interessante. Gli

anziani dicono che questi pensano così perchè non hanno

conosciuto la guerra.

Questa è un po' la tentazione del pane. La nostra

generazione si è solo preoccupata solo del pane, ed

effettivamente la gente ha una bella casa, frigorifero,

televisione, ecc. Ma siamo rimasti schiavi di tutto questo e non

abbiamo sviluppato altri aspetti della nostra personalità. Siamo

uomini molto vuoti, molto poveri di personalità e di

sensibilità. Per questo i cinema danno i films per mentalità di

dodici anni, perchè è la nostra mentalità. Abbiamo degenerato

moltissimo il nostro essere uomo. Ed è possibile che ai figli

non abbiamo dato nessun ideale. Offriamo loro la nostra vita, il

nostro mondo. Che altro puoi desiderare, figlio, oltre una bella

casa come quella di tuo padre, una macchina e una bella moglie?

E sicuramente tutto questo a tuo figlio non interessa per nulla,

perchè vede che il tuo matrimonio è un fallimento, perchè non

hai mai amato veramente, perchè magari non hai avuto neanche il

tempo per pensare se ami o no tua moglie. Hai vissuto come sotto

le armi: continuando a fare delle cose. Mai hai dato una

risposta a uno dei problemi che pone la gioventù, mai hai saputo

parlare con tuo figlio, dialogare con lui (non solo di problemi

sessuali, che sono di moda e che fanno sì che tu sia considerato

un padre moderno) ma di cose molto più profonde.

Viviamo in un mondo molto piatto, preoccupati solo del

pane. Così i nostri figli vanno in India dove si muore di fame,

senza preoccuparsi di questo, e cercano in Budda una risposta al

senso della vita. Questo è molto triste, che la gioventù

mondiale non creda più nel cristianesimo. Il cristianesimo ha

cessato di essere la coscienza dell'umanità. Le religioni di

moda sono il buddismo e l'induismo. E quando gli hippyes

prendono la droga non è semplicemente perchè sono dei viziosi,

ma perchè cercano un al di là, senza sapere se esiste un Dio,

cercando gli effetti dell'estasi della droga che ti fanno

pensare a una realtà diversa da quella che vedi e tocchi. Perchè

vedono la vita troppo grigia, troppo materiale. Mi ricordo di un

hippy che diceva un po' questo, che non si trattava di

spassarsela o meno.

Questo è indizio di qualche cosa che sta accadendo. Come

quando uno ha il sangue ammalato, gli spuntano dei foruncoli. E'

qualche cosa che ti può succedere con tuo figlio che dovrai

rispettare senza poterci fare assolutamente nulla, perchè a tuo

figlio tu non offri nulla, perchè ti preoccupi solo di andare

alla partita o di essere del Milan e non ti sei reso con

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to che tua moglie ti era infedele. Hai condotto una vita piatta.

(Carmen)

C'è un libro molto piccolo, che si intitola "La dimensione

perduta", che è uno studio sulla situazione di oggi e dice che

l'uomo del nostro tempo ha perso la dimensione della profondità,

dove si dà la fede e le risposte religiose. Questo, dice, non è

dovuto - come dicono i predicatori nelle messe - alle spiagge e

a cose moralistiche, perchè l'uomo di questo secolo non ha

inventato nessun peccato che non esistesse già prima; e fa uno

studio su come il progresso tecnico abbia condotto l'uomo di

oggi a sviluppare una dimensione di progresso orizzontale, che

non dà il tempo all'uomo di porsi nella sua stessa profondità, a

motivo dell'euforia del progresso. E dice che, senza rendersi

conto l'uomo si è visto arrotolato nella stessa macchina del

progresso orizzontale ed egli è un meccanismo della produzione,

tanto nel lavoro che nelle altre cose. E' un ingranaggio di

questa macchina.

Questo libro è molto utile per questa catechesi.

(Kiko)

In Svezia, dove si sono preoccupati molto del pane, sono

giunti a una società dove non esistono nè ricchi nè poveri; sono

arrivati a un tipo di giustizia modello. E tuttavia si sono resi

conto che in fondo non hanno fatto nulla, perchè vedono l'enorme

abisso che resta. Si trovano con il problema della

incomunicabilità e molti altri.

A questo punto della catechesi io dico: fratelli, in questo

momento sono Giovanni Battista in mezzo a voi e vengo a dirvi:

CONVERTITEVI PERCHE' IL REGNO DI DIO E' MOLTO VICINO A VOI.

Preparate le vie del Signore, perchè viene il Salvatore e con

lui viene la vita eterna per voi. (Qui bisogna gridare

sentendolo veramente, sentendo che con noi viene realmente Gesù

Cristo con il potere di salvare i poveri e di dare luce ai

ciechi; per far camminare gli zoppi e per chiamare gli uomini a

vedere la loro realtà).

Conversione è una parola che ci mette tutti in crisi perchè

non sappiamo cosa voglia dire. Convertirti è porti nella vera

dimensione, in cui Dio ti ha posto, nella quale ha permesso che

ti trovi oggi questo è convertirsi; aprire gli occhi, uscire dal

sonno, entrare nella verità.

E qual'è la verità? CHE TU MUORI. Questa è la verità, che

siamo uomini destinati alla morte Noi cerchiamo con tutti

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i nostri mezzi di fuggire da questa realtà, vogliamo dimenticare

il pensiero della morte, perchè è precisamente ciò che toglie il

senso alla nostra vita. Abbiamo perduto la dimensione della

morte.

C'è un documentario che si intitola "America Violenta", che

presenta le grandi società sorte nel Nord America per vestire,

truccare e pettinare i morti. Se ti muore qualcuno, fai un

numero e ti vengono cinque bellissime ragazze in minigonna che

ti dicono: Non si preoccupi, non è successo nulla. Truccano bene

il morto perchè non appaia dimagrito, lo vestono e lo

pettinano,e lo lasciano impeccabile e sorridente. Tu non ti devi

preoccupare di nulla, non è successo nulla. Quando han finito ti

passano il conto, e via!

Non c'è cosa più anacronistica nelle nostre città di un

funerale. E' molto difficile seguire il carro funebre in mezzo

al traffico; ti distrai un poco e ti trovi dietro un furgone

della Coca Cola...

Abbiamo perso la dimensione della morte nella nostra

società, tentando di evadere dalla nostra realtà. Gli ospedali

li costruiamo lontani; i cimiteri anche. Forse nei paesi esiste

ancora la realtà palpabile della morte. In Sicilia, per esempio,

la morte è presente in tutto. Vai in una casa e tutte le donne

sono vestite di nero, perchè ciascuna ha un morto da piangere.

Tengono nelle case i ritratti di tutti i parenti morti e gli

mettono fiori. Un funerale è un avvenimento. Oggi questo lo

abbiamo perso, abbiamo perso la nostra vera dimensione: che noi

moriamo.

Nessuno pensi che sono un predicatore di quelli antichi,

che fanno spegnere le luci e cominciano a gridare: Tutti dove te

morire! E tutti restano atterriti. Non si tratta di fare paura a

nessuno, ma dimettere l'uomo di fronte alla sua realtà. Perchè

poi, se ti succede che ti muore un figlio o tua moglie, neppure

te ne rendi conto. Viviamo così alienati che quando ti muore

qualcuno ti sembra di stare sognando e resti per giorni come

intontito. Non ti entra in testa. Perchè non sei mai vissuto

nella realtà ma a 15 metri dal suolo, in una dissociazione

totale della tua personalità. Non hai neppure voluto pensarlo

che questo potesse succedere a te. Magari non ti passava per la

testa. Non poteva succedere a te che tua moglie e tuo figlio

rimanessero uccisi in un incidente. No, questo può capitare sol

tanto agli altri. A te non può capitare. Ma quando ti succede è

inutile che tu dica di no. E' una realtà profonda.

Bisogna chiamare la gente perchè si sveglia da questo sonno

profondo e prenda di peso la sua vita. Prendere di peso la

propria vita è prendere di peso la morte.-Se una delle premesse

di un problema è falsa, la soluzione sarà sempre falsa. Un uomo

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che non prende la vita com'è, non vivrà mai nella realtà, non

darà mai la soluzione alla sua vita, sempre darà una risposta

falsa, non aderirà mai alla realtà.

A volte racconto una cosa che raccontò Carmelo di un suo

amico ingegnere che aveva fatto moltissime cose, che ebbe un

cancro ed era in punto di morte. Quell'uomo diceva: Mi hanno

ingannato, non può essere. Lo avevano ingannato - chiaro -

perchè gli avevano detto: studia, lavora, fai molti soldi,

questo è l'importante per vivere bene. Ma improvvisamente si

trova con un cancro in punto di morte. Egli aveva impostato la

vita secondo degli schemi falsi, come tutti noi, perchè non

aveva posto la premessa della morte. Per questo mai hai pensato

che domani ti può cadere una tegola addosso e puoi morire

lasciando tua moglie e i tuoi figli. Perchè se lo avessi pensato

la tua vita sarebbe assolutamente diversa. Se nel problema hai

tenuto conto della morte, la soluzione della vita sarà

completamente diversa.

I santi sono stati dipinti con un teschio in mano e in una

grotta. Perchè? Perchè molti santi sono partiti da qui: sono

uomini che hanno preso di peso la loro vita. Perchè se prendi un

teschio e pensi che è di un uomo come te, non di una scimmia che

aveva il naso come il tuo... forse prendi di peso la vita e

pensi che sei destinato a morire. Toccati la nuca e vedrai come

anche tu hai un teschio che un giorno sarà pulito pulito. Noi

pensiamo sempre che muoiono gli altri; noi no. Tutte le cose

succedono agli altri, a noi nulla. Siamo fuori dalla realtà.

Moriamo tutti.

A me, quando tolsero il rene, capitò una esperienza molto

forte. All'ospedale, nella mia stanza, c'erano ammalati di

cancro. Lì non c'era evasione. Io sapevo che se mi avessero

tolto il rene avrei tirato avanti, però sapevo che in fondo era

un rinvio, che poi mi sarebbe toccato.

La cosa importante è chiamare la gente alla sua realtà.

Diceva Heideqger che l'uomo è colui che anticipa la morte.

Perchè attendere che arrivi la morte e incontrarti di fronte a

un mistero, di fronte alla tua vita che non ha senso? Non essere

asino.

C'è una parabola nel Vangelo su questo: un uomo ebbe un

grande raccolto e si disse: Che farò? Abbatterò tutti i miei

granai e ne costruirò di più grandi. Quando ebbe finito i lavori

ed immagazzinato il grano, disse a se stesso: mangia, bevi,

banchetta. Stolto, dice Gesù Cristo, per chi hai immagazzinato

tutto questo? Questa stessa notte ti si chiederà la tua vita.

Gesù Cristo con questa parabola chiama l'uomo alla realtà:

perchè la vita non è assicurata dall'abbondanza dei beni. Perché

allora affannarsi cercando la vita nel denaro?

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Tu cerchi la vita e tuttavia sei chiamato alla morte.

L'uomo non vuole morire. Ma tu morrai.

La morte fisica però viene in tuo aiuto, è un momento

privilegiato di libertà totale. Perchè di fronte alla morte non

ti serve a nulla il denaro, né i figli, nè il prestigio: sei

solo. Forse per la prima volta nella tua vita, la realtà della

morte ti sta chiamando a essere libero, a stare tu da solo.

Perché fino ad ora sei vissuto nell'alienazione e non hai

vissuto tu solo. Hai vissuto la vita che hanno voluto i tuoi

genitori e poi la vita che hanno voluto gli altri. Perchè hai

sempre cercato di fare buona figura, perchè non sopporti che non

ti amino. Quindi per non perdere la loro stima, hai sempre fatto

quello che han voluto gli altri, non sei mai stato te stesso.

Forse ora, per la prima volta nella tua vita, sei libero di

fronte alla morte. Lì devi dare una risposta personale. Perchè

moriamo da soli, nella cassa non vai con tua moglie, ma solo

soletto. Per molti figli che tu abbia avuto, per molte fabbriche

che abbia messo su, per molto denaro che abbia ammucchiato

partendo da niente, è come se non avessi fatto nulla. Muori allo

stesso modo del povero ubriaco che va per strada. Sei solo e la

morte ti presenta un panorama nero, che non sai che cos'è, nè

dove vai, nè perchè muori, nè chi sei. Durante la guerra, ai

condannati il giorno precedente leggevano la lista di quelli che

avrebbero ucciso il giorno seguente. Immaginate la notte che

avrebbe passato quel pover'uomo cui era toccato. Domani mi

uccidono. E non c'è niente da fare. Il giorno seguente,

fucilato.

A questo punto si può interrogare la gente. Perché Dio ti

ha creato? Per che cosa? Che senso ha la tua vita? Perchè vivi?

Chi sei tu? Vedrete che la gente non risponde nulla. Perchè di

fronte a questo non c'è scappatoia.

Se non risponde nulla prosegui tu. Io son solito domandare:

Tu, in che situazione ti trovi? Perchè esiste la sofferenza?

Pensi al fatto che anche tu muori?

Se la catechesi è stata fatta bene la gente risponde che

non lo sa. La gente ha ora preso coscienza che forse non se lo è

mai chiesto. E' vero che tu gli stai profetizzando, perchè gli

hai detto che è addormentato, che è alienato, e ciò gli ha fatto

effetto. Lo stai chiamando a conversione, lo stai facendo

pensare a cosa gli servono le tante cose per cui si affanna, se

veramente non gli risolvono la cosa fondamentale della sua vita.

Questa è la catechesi di oggi. Perchè mi affanno e mi

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angustio, se non ho risolto la questione fondamentale?

Questa catechesi mette le orecchie della gente ben tese per

ascoltare Gesù Cristo.

Io termino la catechesi chiamando la gente ad essere onesti

con se stessi, a essere sinceri, a pregare, a guardare la verità

della propria vita, a non avere paura di vedere le proprie mani

piene di peccati, di frustrazioni, di porcherie. Sono sicuro di

una cosa: tutte le vostre catechesi sono piene di poveri

davvero. Non di poveri di soldi, bensì di gente che ha la vita

distrutta, di gente che ha difficoltà terribili.

In tutta,Italia non c'era una catechesi in cui non ci

fossero prostitute, omosessuali, alcolizzati, preti

secolarizzati, persone con la vita fatta a pezzi. La gente

incominciava a raccontare i suoi problemi... e mamma mia!

Il Vangelo si compie. Gesù Cristo viene per gli ammalati,

non per i sani. E Dio ci manda gente la cui vita è un inferno.

Ciò che importa è che la gente prenda di peso la propria

realtà.

Termino invitando i presenti a guardare se stessi senza

paura, senza fuggire, perchè è nel più profondo e oscuro della

loro vita che incontreranno Gesù Cristo. Gesù Cristo è nel più

profondo della realtà dell'uomo.

C'è un midrash, un racconto che usava Israele, che parla di

un uomo che sognava di diventare ricco. Quest'uomo voleva

trovare un tesoro. Una notte sognò che sotto il ponte del suo

paese c'era un tesoro nascosto. Quando si svegliò corse al ponte

e incontrò una guardia che stava vigilando. Non osava

avvicinarsi, finchè la guardia lo chiamò e gli domandò: Lei che

cerca? E con molta paura egli raccontò di aver sognato che sotto

il ponte c'era un tesoro. La guardia gli disse: Bene, io ho

sognato che c'era un uomo tanto scemo che cercava un tesoro

fuori di casa e lo aveva sotto la cucina di casa sua. L'uomo se

ne andò correndo, scavò sotto il suolo della cucina e trovò il

tesoro.

Noi cerchiamo Dio fuori di noi stessi. Questo esempio (che

gli ebrei usano per catechizzare i figli) vuol dirci qualcosa di

molto importante che un giorno incontrerai qualcuno che ti dirà

che nella tua casa c'è un tesoro. Questo qualcuno è l'apostolo.

Gesù Cristo dice: Il regno di Dio è dentro di voi. Tutti quelli

che vi ascoltano stanno cercando questo tesoro. Tu sei colui che

gli dirai dove devono cercare.

Alla fine chiana nuovamente le persone alla preghiera.

(Le domande si possono anche fare al principio e poi dare

la catechesi).

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124

SETTIMO GIORNO

IL KERYGMA (prima parte)

(Kiko)

Oggi proclameremo in mezzo a voi il Kerygma, il fondamento

della nostra fede.

Nelle catechesi precedenti abbiamo visto che Dio è presente

nella nostra storia, che ci ha creati perchè possiamo

realizzarci, che cioè la vita va presa sul serio con totale

sincerità. Tuttavia l'uomo che vuole essere sincero, che cerca

la risposta all'interrogativo della sua esistenza: chi sono io?

si scontra con la morte e con la sofferenza che gli si

presentano come un mistero.

Prima di proclamare l'annuncio della salvezza, prima di

annunciarvi il mistero nascosto ai principati e alle potestà e

manifestato a noi, vorrei fare alcune domande:

·

Chi è Cristo per te?

·Che significa oggi nella tua vita?

·Qual'è per te l'avvenimento fondamentale, il fatto più

importante della vita di Gesù?

·Secondo te cosa è venuto a fare Gesù Cristo?

·Nella tua vita pratica a cosa ti serve? E' un punto di

riferimento per l'azione? Un modello morale? Un rifugio?

·Non ti sembra che sarebbe meglio un modello più umano, più

vicino a noi, perchè in fondo è un modello troppo sublime,

irraggiungibile? Perchè in fondo ti sfugge perchè lui era

Dio stesso e come possiamo imitarlo noi se abbiamo una

natura umana e per di più decaduta?

Comprendo che qualcuno possa infastidirsi per le domande,

siamo tutti così, quello che ci interessa è dare una risposta

giusta. Ma qui non si tratta di questo. Questo dialogo, così

come le catechesi precedenti, serve a preparare il terreno, a

fare riflettere le persone, ad aprire le orecchie. Non si tratta

infatti di dare una sintesi teologica che parli alla ragione,

anche se questo pure si farà, ma di ascoltare un annuncio di

salvezza.

Ciò che facciamo in mezzo a voi è annunciare una buona no

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125

tizia, un fatto accaduto storicamente che viene a voi attraverso

il tempo, che si fa presente per mezzo di questa predicazione e

porta con sè, per colui che lo ascolta e lo riceve, una

trasformazione dell'esistenza.

Per questo vi dico una cosa importantissima: quello che si

chiede in questa catechesi è soltanto una condizione minima: non

stare qui seduti e basta, bensì ascoltare, perchè la fede viene

attraverso l'ascolto. Se vi invito a ascoltare è perchè non è

cosa facile come credete. Molti di quelli che siete qui non

ascoltate assolutamente nulla. Alcuni vengono per curiosità per

vedere cosa raccontano questi catechisti, altri sono in una

posizione di rifiuto, di critica per confrontare quello che noi

diciamo con quello che già sanno, o per strumentalizzare le

catechesi, cioè per imparare, per approfittare di ciò che di

nuovo l'altro può dirci. E' difficile saper ascoltare. Per saper

ascoltare occorre essere poveri, umili, per accettare che

l'altro possa dirci qualcosa che ha davvero importanza per noi.

Oggi parleremo di Gesù Cristo, del centro del

cristianesimo, proclameremo la Buona Notizia.

Il cristianesimo non è una religione, nel senso delle

religioni naturali. Lo abbiamo gi visto un po' nella catechesi

della desacralizzazione.

Il cristianesimo non è una filosofia, non è una dottrina

che spieghi in forma razionale i perchè fondamentali della vita.

Essere cristiano non è aderire ad una serie di verità astratte

prestabilite. Il cristianesimo non è un trattato.

Il cristianesimo non è un moralismo. Gesù Cristo non è

affatto un ideale di vita. Gesù Cristo non è venuto a darci

l'esempio e ad insegnarci a compiere la legge. Dio ha

manifestato agli uomini la sua volontà dando la legge sul monte

Sinai, con i dieci comandamenti. Questa legge nessuno l'ha

potuta compiere. Come dice l'apostolo san Giovanni: "Se diciamo

che non abbia mo peccato, inganniamo noi stessi e la verità non

è in noi... Se diciamo che non abbiamo peccato, facciamo di Dio

un bugiardo".

Quindi, se la legge mosaica nessuno l'ha potuta compiere nè

giustificarsi mediante essa, come ci darà Gesù Cristo una legge

ancora più difficile? Come potremo compiere qualcosa di ancora

più difficile? (Mosè al quadrato, come dicono i protestanti). Se

già prima la legge era ardua e nessuno l'ha compiuta, tanto che

la legge ha dimostrato che tutti noi siamo peccatori, come

compiere ora il discorso della montagna, che è ancora più

difficile?

Perchè Gesù Cristo dice: "Avete udito che fu detto: non

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126

commettere adulterio (per commettere adulterio bisognava

accostarsi a una donna diversa dalla propria moglie), ma Io vi

dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso

adulterio con lei nel suo cuore". Gesù Cristo porta la legge a

un grado ancora più difficile di prima. Così quando dice: "Avete

udito: non uccidere (per essere un assassino bisognava ammazzare

qualcuno fisicamente), ma lo vi dico: chiunque dice al fratello:

imbecille, è già colpevole di omicidio.

Come si può capire una cosa simile? Se era impossibile

compiere la legge di Mosè, come può Gesù Cristo darci una legge

nuova, col sermone della montagna, ancora più impossibile da

compiere?

La gente pensa che Gesù Cristo è venuto a darci una legge

più perfetta della precedente e che, con la sua vita e la sua

morte (la sua sofferenza soprattutto), ci ha dato l'esempio

perchè noi si faccia lo stesso. Per queste persone Gesù Cristo è

un ideale, un modello di vita, un esempio. Non è così. Questo

sarebbe convertire il cristianesimo in un moralismo: la

giustificazione della persona mediante il compimento della nuova

legge, con l'aiuto dei sacramenti. Così molta gente pensa: Gesù

Cristo ci ha dato dei sacramenti perchè, accostandoci ad essi,

abbiamo la forza di compiere la legge; inoltre ci ha dato

l'esempio con la sua vita dicendoci: vedete come faccio io? Così

fate anche voi.

Se poi chiedi alla gente: tu lo fai? ti rispondono: via, io

non sono Gesù Cristo, non sono mica un santo...

Il cristianesimo non è per nulla un moralismo. Perchè, se

Gesù Cristo fosse venuto a darci un ideale di vita, come avrebbe

potuto darci un ideale talmente alto, talmente elevato, ché

nessuno lo può raggiungere?

Il cristianesimo non è un moralismo, nè una religione, nè

una filosofia. IL CRISTIANESIMO E' FONDAMENTALMENTE UNA BUONA

NOTIZIA: UN AVVENIMENTO.

Perchè vediate un po' che cosa è una notizia, vi faccio un

esempio.

I Persiani stanno invadendo la Grecia e l'esercito di Atene

è uscito loro incontro per contenerli. A quaranta chilometri da

Atene, a Maratona, si danno battaglia. Immaginate l'ansia di

questa città, le cui sorti dipendono da questa battaglia. Se

vincono i Persiani, entreranno in città, gli uomini saranno

passati a fil di spada, i bambini schiacciati contro le pietre,

le donne violate. La città è presa dal terrore che ciò avvenga,

se gli ateniesi perdono la battaglia. Un soldato uscì dal campo

di battaglia e, correndo per quaranta chilometri, arriva alle

porte della città e diede questa notizia: Abbiamo vinto! E

crollò morto, ucciso dalla fatica.

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Quest'uomo diede la vita per dare questa notizia, perchè

essa interessava enormemente la città, perchè da essa dipendeva

la salvezza della città, perchè con la notizia era la stessa

vittoria che il soldato portava. Da queste parole del soldato

ricevono tutto, al punto che la città, che prima era soggiogata

dall'angoscia e dal panico, all'ascoltare questa buona notizia

prorompe nella gioia, nell'allegria, nella festa. Per questo la

Scrittura dice: Come sono belli i piedi di coloro che annunciano

la pace!

Perchè vediate quant'è fondamentale una buona notizia e

come non consista nel dare buoni consigli, perchè ognuno sa

quello che deve fare, farò un altro esempio.

Quando, durante la seconda guerra mondiale, la Francia era

occupata dai tedeschi e tutti stavano in attesa dello sbarco

degli alleati, una mattina, in un villaggio della Normandia una

donna passa di porta in porta dicendo: Sono sbarcati! Questa

notizia toccava le persone e cambiava la loro vita. Ciascuno

sapeva ciò che doveva fare: se scappare alla svelta, perchè era

stato un collaborazionista coi nazisti, o andare incontro agli

alleati, che rappresentavano la libertà e la fine

dell'oppressione.

Il cristianesimo non è affatto una dottrina che si può

imparare con catechismi e teologie. Il cristianesimo è una Buona

Notizia, un evento storico; ciò che lo distingue da tutte le

filosofie e religioni. Di questo evento storico vi sono dei

testimoni che sono in esso coinvolti: gli apostoli.

Questi esempi vogliono mostrare che cos'è una Buona

Notizia, che cos'è il cristianesimo; una notizia che non dipende

neppure dalla qualità di colui che l'annuncia, come quella donna

che passava di porta in porta dando la notizia dello sbarco e

che poteva anche essere la prostituta del paese.

Ogni notizia è tale, perchè giunge in una situazione

determinata per coloro che la ricevono. E' notizia, perchè

interessa colui che l'ascolta, il quale si trova in una concreta

situazione esistenziale che cambia radicalmente ascoltando la

notizia. In quei due esempi lo si vede chiaramente.

Anche il cristianesimo è fondamentalmente una buona

notizia, un evento storico, che irrompe nella nostra esistenza e

nella nostra situazione cambiandola radicalmente. E' la notizia

che trasformerà completamente la vita di chi la accoglie, è la

notizia che tutti gli uomini stanno aspettando.

Perchè è tanto importante la notizia che il cristianesimo

dà, qual è la situazione in cui gli uomini si trovano, così

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128

che questa notizia li interessi tanto? Vediamolo poco a poco.

San Paolo, nella lettera agli Ebrei (2, 14-15),

dice:"Poichè dunque i figli hanno in comune il sangue e la

carne, anch'Eqli (Gesù Cristo) ne è divenuto partecipe, PER

RIDURRE ALL'IMPOTENZA MEDIANTE LA MORTE COLUI CHE DELLA MORTE HA

IL POTERE, CIOE' IL DIAVOLO, E LIBERARE COSI' QUELLI CHE PER

TIMORE DELLA MORTE ERANO SOCCETTI A SCHIAVITU' PER TUTTA LA

VITA”.

Qui San Paolo dice: il problema dell'uomo è uno solo: è

tenuto schiavo dal signore della morte, il diavolo; l'uomo è

schiavo del diavolo per la paura che ha della morte. Questa

paura gli dura per tutta la vita.

L'uomo è accerchiato, tenuto

schiavo della morte per la paura

che ha della morte. E dice che

Gesù Cristo viene a tirar fuori

l'uomo da questa situazione,

annientando e vincendo la morte.

Il vostro problema è che avete

paura della morte ed è questo ciò

che vi fa soffrire, questa è la

radice di ogni vostra infelicità e

insoddisfazione.

Ma la gente dirà: Io, paura

della morte? Ma va! Sarebbe questo

che mi schiavizza e mi fa

soffrire? Che stupidaggini!

Non si tratta della morte

fisica. Quello che ti fa soffrire

è tutto ciò che ti distrugge, tutto ciò che ti uccide: siano i

difetti di tua moglie o quelli di tuo marito, sia il tuo

compagno di lavoro che è un fesso, sia una malattia che hai o il

fatto che ti hanno licenziato, sia che a casa tua non si fanno

le cose come secondo te si dovrebbe, sia che non guadagni

abbastanza, sia che il tuo capo è un mascalzone... CIO' CHE TI

FA SOFFRIRE E' TUTTO CIO' CHE IN QUALCHE MODO MINACCIA LA TUA

PERSONALITA'; TUTTO CIO' CHE VA CONTRO LA TUA REALTA'

ESISTENZIALE DI VITA E CHE, IN QUALCHE MODO, TI DISTRUGGE E TI

UCCIDE. Perciò non accetti i difetti di tua moglie, perchè ti

uccidono; nè accetti certe abitudini degli altri, perchè ti

distruggono; e questo tu non lo puoi sopportare. Tutto ciò che

va contro il concetto che tu hai della verità, contro le tue

idee, ti distrugge o ti ammazza. Ti distrugge tutto: il tuo

carattere, il sesso, tutto ciò che va contro il tuo corno,

contro i tuoi ideali, contro i tuoi progetti; contro la tua

concezione del bene, contro i tuoi sogni

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e le tue speranze. Tutto ciò che va contro di te, tu non lo puoi

sopportare e soffri.

L'uomo è schiavo perchè non vuol morire, perchè ha paura

della morte. A questa morte mi riferisco, alla morte ontologica,

alla morte dell'essere, alla morte di te stesso.

Per questa realtà di morte che tu hai, perchè non hai altra

vita che quella che hai oggi, tu sei schiavo del male: sei

schiavo del maligno e obbedisci alle sue concupiscenze e ai suoi

comandi. Questo crea dentro di te un uomo insoddisfatto, sei un

uomo in stato di sofferenza perchè dentro di te è scolpita la

legge naturale, tu sai che ti realizzi amando l'altro,

trascendendoti nell'altro. Nel momento in cui il tuo io si

trascende nell'altro, chiunque egli sia -il tuo collega, il

povero all'angolo, tua moglie o tuo figlio...- nella misura in

cui sei capace di trascenderti nell'altro amandolo, realizzi te

stesso, compi la legge. Perchè tutta la legge e i profeti si

riassumono in questo: amare Dio e amare il prossimo come te

stesso.

Ma l'uomo constata ogni giorno questa realtà: che non può

passare all'altro, che non può passare la barriera che lo separa

dall'altro,perchè fra lui e l'altro c'è un mostro, un dragone:

la morte. Per questo l'uomo è insoddisfatto: perchè da un lato

sa che si realizza amando, passando all'altro; dall'altro si

ritrova incapace di farlo, perchè quando ci prova, incontra nel

mezzo il dragone, incontra la morte, ed egli ha paura della

morte.

La morte si è convertita in un mostro, ed abbiamo tutti una

terribile paura della morte. (Non parlo solo della morte fisica,

ma di ogni morte in genere; non c'è che una morte: la morte

ontologica dell'essere, cioè che tu muori, che la tua persona

cessa di esistere e di essere. La mia vita, la mia storia è

soltanto fumo che non serve a nulla perchè l'uomo muore e

sparisce).

L'uomo vive atterrito da questa realtà. Cerca di essere,

cerca di vivere il reale, ciò che è vero, ciò che non perisce,

ciò che non è mobile, l'autentico.(Per questo il mare è simbolo

della morte, perchè è mobile e sinuoso, è il contrario di ciò

che l'uomo cerca: il reale, ciò che non si muove, ciò che è

certo, ciò che non perisce, l'eterno). Il tempo conduce alla

morte e questo l'uomo non lo può sopportare.

Ma perchè l'uomo vive in questa schiavitù? Com'è possibile

che l'uomo sia giunto a questa situazione? Come sono arrivate le

persone a questa situazione di non potersi saziare con nulla, di

non essere felici? Perchè l'uomo non si soddisfa con questi tipi

di felicità piatta che la società presenta: la macchina, la

moglie, la casa, educare i figli e basta?

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Perchè un uomo non è felice quand'anche abbia una magnifica

casa, una moglie fantastica e dei figli magnifici? Perchè l'uomo

si trova in questa situazione di cui parla San Paolo nella

lettera ai Romani: che sperimenta, da una parte, che la sua

ragione gli dice di fare il bene e, dall'altra parte, che è

incapace di realizzarlo? Perchè se conosco il bene non posso

farlo? (Cfr. Rom. 7,15 ss.)

(Perché è un fatto che l'uomo non può realizzare il bene.

La gente si scandalizza di questo, perchè il moralismo è molto

profondo dentro di noi. La gente, quando vede un povero, pensa:

quello è un lazzarone, perchè se volesse lavorare non morirebbe

di fame; il fatto è che beve. L'uomo crede che tutto dipende da

lui, che tutto si conquista coi pugni. Se uno è povero, è perchè

non vuol lavorare, perchè preferisce vivere a sbafo. Siamo tutti

talmente catechizzati in questo senso che crediamo che il bene

sia in mano nostra, per questo ci scandalizziamo che il bene non

sia alla nostra portata. Viviamo in un fariseismo totale:

crediamo che tutto sia opera nostra).

Questa è la realtà dell'uomo: vuol fare il bene e non può.

Il marxismo dirà che non può perchè è alienato dalle strutture

ingiuste della società; la psicologia dirà che non può a causa

dei suoi complessi psicologici. Tutto questo non mi convince.

Il cristianesimo dice un'altra cosa. Dio ha rivelato la realtà

dell'uomo cosi: L'UOMO NON PUOI FARE IL BENE PERCHE' SI E'

SEPARATO DA DIO, PERCHE' HA PECCATO ED E' RIMASTO RADICALMENTE

IMPOTENTE E INCAPACE IN BALIA DEI DEMONI. E' RIMASTO SCHIAVO DEL

MALIGNO. IL MALIGNO E' IL SUO SIGNORE.

(Per questo non valgono nè consigli nè sermoni esigenti.

L'uomo non può fare il bene).

Domani t'imbatterai in questa realtà: una dicotomia

interiore: vuoi e non puoi. Tutto va molto bene, ma appena ti

scontri con un evento di morte e ti ribelli, non ce la fai,

affondi e servi il demonio. Non puoi camminare sulla morte, non

puoi passare la barriera, perchè sei schiavo del maligno che ti

manipola come vuole, perchè è molto più potente di te. Non puoi.

compiere la legge, perchè la legge ti dice di amare, di non

resistere al male, ma tu non puoi: tu fai quello che vuole il

maligno.

Perchè succede questo?

Vediamolo nel racconto del Genesi (cfr. Gen. 3)

Dio non ci abbandona, ma ci dà una parola che esplicita la

nostra realtà, che ci dice il perchè di quello che ci succede.

Questa parola è Adamo ed Eva nel Genesi. (La gente crede che

questo sia un raccontino un po' strano da conoscere come cultura

e nulla più; è storia sacra... questo è successo, pensa

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la gente, al primo uomo, ma i nostri problemi sono più seri.

Niente di tutto ciò. E' una Parola che esplicita la nostra

realtà. E' una Parola di Dio per noi, ora.

Il Genesi dice: "Il

serpente era la più astuta di

tutte le bestie selvatiche

fatte dal Signore Dio. Egli

disse alla donna: -E' vero

che Dio ha detto: non dovete

mangiare di nessun albero del

giardino ?- Rispose la donna

al serpente: -Dei frutti

degli alberi del giardino noi

possiamo mangiare, ma del

frutto dell'albero che sta in

mezzo al giardino Dio ha

detto: non lo dovete mangiare

e non lo dovete toccare,

altrimenti morire te- Ma il

serpente disse alla donna:

-Non morirete affatto! Anzi,

Dio sa che quando voi ne

mangiaste, si aprirebbero i

vostri occhi e diventereste come Dio, conoscendo il bene e il

male- Allora la donna vide che l'albero era buono da mangiare,

gradito agli occhi e desiderabile per acquistare saggezza; prese

del suo frutto e ne mangiò, poi ne diede anche al marito, che

era con lei e anch'egli ne mangiò".

La prima cosa da far notare di questo testo (che è

rivelazione) è che il serpente ha detto alla donna (Adamo ed Eva

sei tu): Come mai non potete mangiare di nessun albero del

giardino? Perchè il serpente dice questo? Infatti Dio li

lasciava mangiare di tutti gli alberi del giardino, eccetto

quello che eri nel mezzo. Allora com'è che il serpente dice:

Perchè non potete mangiare di nessun albero del giardino? Si

direbbe uno stupido errore del serpente. Invece l'intenzione del

maligno è molto chiara. Dio ha detto loro di non mangiare di un

solo albero. Ma il serpente lascia cadere nel subconscio: se non

possono mangiarne di uno è come se non potessero mangiarne di

nessuno; sono degli esseri limitati.

San Paolo dice: Prendendo occasione dalla legge il maligno

ci ha sedotti ed uccisi. Prendendo occasione dal precetto, dalla

proibizione, dalla legge. Vediamolo: ti trovi davanti all'albero

che, secondo te, è buono (gradevole alla vista, desiderabile) e

inoltre sei convinto che ti realizzi come persona mangiandone

(vide che era buono per acquistare saggezza); ti trovi davanti

all'albero e la prima cosa che pensi è: Perché

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non lo posso fare? (perchè non posso andare con Tizia, se ci

vogliamo bene... è sposata ma non ama suo marito, è una donna

infelice... Perchè allora Dio mi ha messo quest'amore per lei se

non posso?); e pensi: Se è questo che desidero, se è lì che mi

potrò realizzare, perchè non posso farlo? Ma chi l'ha detto che

è peccato? I preti! Ma in altri paesi dicono che si può...

Il maligno insinua un sospetto nel nostro cuore: se non

puoi mangiare di quell'albero, infondo non puoi fare niente. Ci

ha lasciato quest'idea nel subconscio. Ci ha fatto pensare, che

non siamo liberi, che siamo degli esseri limitati.

Ma la donna dice subito: No, no; noi possiamo mangiare di

tutti gli alberi eccetto quello che sta nel mezzo. E immediata

mente il serpente, padre della menzogna, bugiardo fin dal

principio, velenoso, come dice Gesù Cristo, dice la menzogna più

grande di tutte, la menzogna primordiale: Non è vero che morrai;

ma Dio sa molto bene che il giorno che mangerai di questo albero

sarai come Dio. La menzogna è perfetta, perchè alla persona

sembra che l'albero sia buono, che mangiando di quell'albero si

realizzerà, che troverà la vita. Dio è invidioso di te -dice il

serpente- non vuole che ti realizzi, non vuole che tu conosca il

bene e il male e che tu sia grande come lui. Per questa ragione

Dio t'ha proibito di mangiare -dice il maligno-

Questa è la menzogna primordiale.

Dice il serpente che la legge naturale scritta nel cuore,

dell'uomo non è stata messa da Dio perchè Egli ama l'uomo, bensì

perchè Dio è il contrario dell'amore, perchè Dio ti vuole

limitare, perchè Dio non vuole la tua realizzazione. Questa è la

menzogna terribile: Dio non è amore. Dio non esiste. Realizzati

come vuoi, come ti pare, con la tua ragione, col tuo istinto,

diamine: tu sei un Dio! Perchè vuoi porti dei limiti? Macchè Dio

sopra e Dio sotto! Dai!

Questa è la catechesi del maligno: Dio non ti ama.

E convince Eva. Eva pensa che è vero: il frutto è

gradevole. La stessa cosa che pensi tu: sei convinto che in

questo modo ti realizzerai. Ed Eva mangia.

Mangiare è accettare la catechesi del maligno: che Dio non

è amore. Questo non lo si pensa molto, lo si fa. Eva, tu ed io,

facciamo un sacramento quando pecchiamo, facciamo un atto

storico con il quale diciamo "amen" alla catechesi del maligno:

che Dio non ci ama. Mangiare è il segno che accettiamo questo.

Ma il peccato genera la morte. Quando Eva ha fatto il

sacramento, la liturgia de maligno, quando ha peccato, è rimawww.

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sta convinta: è vero, non esiste nessun Dio, sono sola al mondo.

Che succede allora ? Viene la morte dell'essere. Dal momento che

l'uomo è in auto Dio gli dà l'essere e Dio gli dà l'essere

amandolo, perché Dio è amore, se accettiamo che Dio non è amore,

se con un sacramento, il peccato, neghiamo non a livello

intellettuale, ma profondo, esistenziale, che Dio ci ama, da

dove ci verrà l'essere? Con il peccato neghiamo che il sostegno

del nostro essere, che la vita, venga da Dio. Per quanto è in

nostro potere ci separiamo da Dio. Allora la nostra vita cessa

di avere senso. Allora penso: Chi mi ha creato ? Perché la

ragione profonda della vita scompare. IO MUOIO ONTOLOGICAMENTE,

divento completamente cieco. Infatti, se Dio non esiste per me,

perché non mi ama, chi mi dà l'essere ? Chi sono io ?

Allora l'uomo sperimenta ad un livello profondo (questo non

lo si sperimenta coi ragionamenti) che il mondo gli crolla

addosso, sente che la vita manca di senso, si sente separato

dall'altro, ormai non sa più chi sia, né chi è l'altro, tutto è

lecito e nulla è lecito, perché più nulla ha senso. HA

CONOSCIUTO LA MORTE NELL'ATTO DI PECCARE. Perché prima la morte

non esisteva, la morte fisica era un passaggio naturale, come

tutto nella natura muore e risuscita.

Ma continuiamo con il Genesi: "Allora si aprirono gli occhi

di tutti e due e si accorsero di essere nudi". (Il sentimento di

nudità è il sentimento di morte, il conoscere il male, che è

l'assenza di Dio; se Dio è la vita, il non-Dio, il male è la

morte). Hanno sperimentato la morte che prima non conosce vano.

A partire da questo momento, guardate che cosa succede: "Poi

udirono il Signore Dio che passeggiava nel giardino alla brezza

del giorno e l'uomo con sua moglie si nascosero dal Signore Dio,

in mezzo agli alberi del giardino. Ma il Signore Dio chiamò

l'uomo e gli disse: -Dove sei ?- Rispose: -Ho udito il tuo passo

nel giardino: ho avuto paura (appare la parola 'paura' nella

scrittura.) perché sono nudo e mi sono nascosto- Riprese: -Chi

ti ha fatto sapere che eri nudo ? (chi ti ha catechizzato, chi

ti ha fatto conoscere la morte ? Chi ti ha fatto conoscere il

male ?) Hai forse mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato

di non mangiare ?- Rispose l'uomo: -La donna che tu mi hai posto

accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho mangiato" (appare,

l'egoismo; Adamo per salvarsi non esita a scaricare su Eva la

colpa: ammazzala, se vuoi. E' quello che facciamo tutti: nessuno

se la sente di caricarsi del peccato dell'altro: che muoia lui,

io mi salvo come posso).

Adamo ed ,Eva siamo noi. Che ci succede peccando ?

SPERIMENTIAMO LA MORTE ONTICA, LA MORTE DELL'ESSERE, L'ASSENZA

DI DIO IN NOI E PERTANTO LA PERDITA DEL SENSO DELLA VITA. Questa

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è l'unica morte che esiste, la vera morte. La morte fisica e la

sofferenza non sono nulla paragonate alla morte che si

sperimenta con la separazione da Dio nel peccare. Allora si

sente il terrore infinito, perdi completamente la tua

dimensione. Questo è la morte.

Dal momento che l'uomo ha peccato è rimasto radicalmente

incapace di vivere: è morto, porta una semente di morte

innestata in sè. Questa semente di morte è ciò che di più

potente ha, è ciò che governa la sua vita. Quest'uomo, faccia

ciò che vuole, se ne va al cimitero. Il peccato mette in noi un

veleno che ci lascia debilitati. Il peccato vive in noi come una

semente di morte.

Ora comprendiamo San Paolo nella lettera ai Romani: "Io non

riesco a capire neppure ciò che faccio: infatti non quello che

voglio io faccio, ma quello che detesto... quindi non sono più

io a farlo, ma il peccato che abita in me".. San Paolo chiama

"peccato" il maligno, l'azione del maligno in noi.

Il peccato vive in noi, regna in noi come qualcosa che ci

schiavizza e che, senza che lo vogliamo, ci porta a peccare.

Siamo in balia delle nostre concupiscenze. Basta che ci manchi

oche ci sia proibita qualcosa perchè la vogliamo fare. Perchè?

Perchè l'uomo che ha sperimentato la morte ora non vuol morire;

ha sperimentato il non essere e vuol essere, ha paura di morire,

ha paura della morte. Non essere, significa non essere amato.

Vivere significa essere amato. Allora cerchiamo in tutto di

essere amati: col denaro, col prestigio, con una bella donna.

L'uomo vuol essere amato, vuol essere stimato, perchè questo

vuol dire vivere.

Così comprendiamo San Paolo: "Sappiamo infatti che la legge

è spirituale, mentre io sono di carne, venduto come schiavo del

peccato. Io non riesco a capire neppure ciò che faccio: infatti

non quello che voglio io faccio, ma quello che detesto. Ora, se

faccio quello che non voglio, io riconosco che la legge è buona;

quindi non sono più io a farlo, ma il peccato che abita in me.

Io so infatti che in me, cioè nella mia carne, non abita il

bene: c'è in me il desiderio del bene, ma non la capacità di

attuarlo; infatti io non compio il bene che voglio, ma il male

che non voglio. Ora, se faccio quello che non voglio, non sono

più io a farlo, ma il peccato che abita in me. Io trovo dunque

in me questa legge: quando voglio fare il bene, il male è

accanto a me... Sono uno sventurato! Chi mi libererà da questo

corpo votato alla morte?" (San Paolo parla di "corpo" non in

senso ellenistico di corpo e anima. Il corpo per San Paolo è la

carne, è quest'esistenza così com'è, disastrosa,

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che non ci può saziare, è l'uomo sempre costretto a sperimentare

la sua realtà: il suo peccato. E' inutile).

Allora facciamo di tutto per ottenere la stima degli altri,

per essere rispettati ed amati. L'UOMO DIVIENE SCHIAVO DEL MALE.

SI CONVERTE IN IDOLATRA . Quest'uomo è disposto a vendere

l'anima al diavolo pur di riuscire ad essere. Vu+le la vita e la

cerca in mille cose: soldi, fama, divertimenti, ecc. Per questo

Gesù dice nel Vangelo: Il vostro peccato è che volete vivere e

credete che la vita sia assicurata dall'abbondanza dei beni.

L'uomo, che peccando ha sperimentato la morte, non vuole

morire; quindi tutto ciò che nella vita lo conduce alla morte,

non lo può sopportare, non può accettarlo. Fugge tutto ciò che

lo distrugge e lo fa soffrire.

Il lavoro, che prima del peccato era una creazione per

l'uomo, ora si converte in una schiavitù. Prima, la donna

sposata accettava che il marito governasse la casa; ora, dice il

Genesi, non sopporterà di essere dominata dall'uomo. Prima, aver

figli le sembrava meraviglioso, perchè il dolore aveva un senso

nel contesto della vita, ora si converte in un incubo. Perchè,

prima, il dolore fisico esisteva, ma aveva un senso; ora, è

immagine della morte e non lo si può sopportare. Perchè il

dolore, se non ha senso, è una mostruosità; il dolore -come

simbolo della distruzione dell'essere che si è provata gi

interiormente con il peccato- è insopportabile.

L'UOMO, A CAUSA DEL PECCATO, E' RIMASTO ACCERCHIATO DALLA

PAURA DELLA MORTE E ORMAI NON PUO' PASSARE ALL'ALTRO, NON PUO'

AMARE. La legge dice che ci realizziamo amando l'altro, passando

all'altro. Ma noi siamo accerchiati dalla paura della morte e

non possiamo amare nessuno, perchè passando all'altro ci

scontriamo con la barriera della morte che ci minaccia. L'altro

ci distrugge e ci uccide e non possiamo amarlo perchè non

vogliamo morire.

Questo fatto provoca nell'uomo una profondissima dicotomia

interiore che è la radice di tutta la nostra infelicità. Sapere

che la nostra realizzazione sta nella legge e sperimentare

l'incapacità a compierla amando gli altri. Dal peccato è dalla

paura della morte siamo resi incapaci di fare ciò che sappiamo

essere la nostra realizzazione. Pensiamo: come possiamo

lasciarci derubare se senza soldi moriamo? Come posso amare mia

moglie o i miei figli se i loro difetti mi distruggono? Come

posso caricarmi del peccato dell'altro se ciò mi uccide?

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Se li lascio fare mi crocifiggono ed io non voglio morire, per

chè ho paura della morte.

Per la paura della morte siamo schiavi del male e del

peccato e facciamo la volontà del maligno. Per questo San Paolo

dice: il peccato è il pungiglione della morte.

QUESTO E' CIO' CHE CI FA SOFFRIRE: LA PAURA CHE ABBIAMO

DELLA MORTE. E per sfuqgire la morte cadiamo vittime del

maligno, ci facciamo idolatri per cercare la vita.

L'uomo, quando si sposa, chiede la vita al matrimonio; fa

del matrimonio un idolo. Quando lavora, chiede al lavoro la

felicità; fa denaro chiedendo ad esso la felicità. Cerca la

felicità nel sesso, nell'alcool, in qualunque cosa. Soprattutto

cerca la vita nella stima degli altri. Qui si vede chiaramente

che non serve il moralismo nè serve esigere da nessuno. Se non

si va alla sorgente di tutti gli adulteri e di tutti i furti,

che è il cuore dell'uomo, si perde tempo. Distruggi nell'uomo

questo cerchio di morte che lo tiene schiavo, cambia il suo

cuore e vedrai come riparte il danaro e cessa di essere

socialmente ingiusto.

Non serve a nulla dire alla gente che si deve amare.

Nessuno può amare l'altro.Tu potrai avvicinarti e amare tua

moglie e un'altra persona, ma fino a un punto: fino a che non ti

distrugga. Ma oltre non puoi andare perchè devi difendere la tua

vita, perchè è la sola cosa che possiedi, perchè vuoi vivere,

essere. Come puoi perdere la vita? Perchè? Per chi? Un uomo

potrà dare la vita per qualcosa che lo fa crescere nella stima

degli altri, per qualcosa di nobile, per la patria, per un

ideale... ma chi darà la vita per nulla? Chi darà la vita per il

nemico? (Nemico è tutto quello che attenta alla tua

personalità). Ma via! Al contrario: bisogna uccidere il nemico,

perchè si oppone a quello che tu credi il bene. Chi perde la

vita per nulla? E' assurdo.

E chi ha la colpa di questo? Nessuno. Per questo non

servono i discorsi. Non serve dire: sacrificatevi, vogliatevi

bene, amatevi. E se qualcuno ci prova si convertirà nel più gran

fariseo, perchè farà tutto per la sua perfezione personale.

Per questo tutte le relazioni umane sono basate sulla

violenza: la violenza di uno che obbliga l'altro a compiere la

legge e viceversa. Ma non solo questo, bensì ognuno ha una sua

idea della legge. Se il marito è un uomo geloso... povera donna!

E se lei è un po' nevrotica... povero marito, dovrà sudar sette

camicie.

Le relazioni matrimoniali son sempre conflittuali. Pongo

come paradigma il matrimonio, perchè dappertutto succede lo

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stesso. Tant'è vero che il matrimonio in Svezia, per esempio,

come istituzione non esiste più; non esiste più la comunità

familiare come fondamento dell'ordine sociale. E il divorzio sta

arrivando in tutta l'Europa. Si impone come una realtà perchè

non si può fare altrimenti. Siccome ciò che importa al marito è

essere amato, e alla moglie lo stesso, ecco già la guerra. Che

fare? Niente: sopportarsi, resistere finchè non se ne possa più

e allora separarsi ed è finita. Gli sposi divorziano è tanti

saluti.

Per questo tanti matrimoni sono un fallimento. Il massimo

che si ottiene è la coesistenza. La legge che impera nel

matrimonio è l'educazione. Son talmente educati l'uno con

l'altro, che magari neppure si parlano. Arrivano ad un

compromesso: tu hai diritto alla tua libertà ed io alla mia; io

ho le mie manie e i miei egoismi, tu i tuoi; siamo civili: io

sopporto certe tue manie e tu le mie... L'importante è non

disturbare.

L'ideale di felicità della società moderna s'è appiattito:

avere una bella casa, un'auto magnifica, andar fuori il sabato e

la domenica, essere onesto, andare a messa, lavorare, essere

amico del prete, ecc.; e qui si ferma la felicità dell'uomo. Ma

che succede? Che nessuno resta soddisfatto. Perchè Dio non ha

fatto l'uomo per una felicità tanto piatta, anche se la

filosofia e il marxismo tentano di convincerci che non c'è

altro. Abbiamo ridotto l'uomo, lo abbiamo rimpicciolito. Non è

questo il disegno che Dio ha fatto sull'uomo. Per questo l'uomo

non si soddisfa con un tipo di felicità tanto piatta, la sua

ansia di felicità è molto più grande, i suoi problemi sono molto

più profondi che non avere denaro, televisione, frigorifero,

automobile.

La tragedia dell'uomo è che sperimenta ogni giorno la sua

realtà di peccato e di egoismo, perchè non può passare la

barriera della morte, perchè ha una profonda dicotomia

interiore.

Perciò l'uomo fugge e si aliena. La nostra è una società di

alienati perchè l'uomo non può sopportare questa infelicità. Ci

sono molti tipi di alienazione. Una è quella dell'operaio. Non

ha molto tempo per pensare a queste cose perchè è tutto il

giorno occupato a guadagnarsi il pane a colpi di piccone (benchè

abbia gli stessi problemi con sua moglie, solo che risolve le

cose più rapidamente, magari a botte...), anche lui si aliena

col suo totocalcio, con la sua partitella a carte e i suoi

bicchieri di vino all'osteria con gli amici. Perchè l'uomo,

qualunque sia la sua situazione, ha bisogno di fuggire da questa

alterità, da questa dicotomia, da questa realtà profonda di

infelicità. Per questo l'uomo si alza, fa colazione, lavora,

pranza, lavora, guarda la televisione, cena e dorme; la domenica

va a vedere la partita e poi i risultati alla televisione

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per confrontarli con la sua schedina. L'uomo cerca di non

pensare, finchè un giorno non gli capita qualcosa di

straordinario e il mondo gli crolla addosso.

Adesso possiamo capire che cos'è il moralismo: pretendere

che l'uomo, con le sue proprie forze, senza Gesù Cristo, vinca

il peccato. Allora gli diciamo: forza, sacrificati, datti da

fare! E bombardiamo la gente. Il massimo che otteniamo è

terrorizzare la gente, perchè uno guarda se stesso e si rende

conto di essere un comodo, cui costa perfino andare in chiesa là

domenica e che è triste di non essere capace di cambiare. Al

massimo cercherà di fare qualcosina per guadagnarsi il cielo

nell'altra vita con qualche opera buona. Non può far di più

perchè è profondamente tarato. E' carnale. Non può far a meno di

rubare, di litigare, d'essere geloso, di invidiare, ecc. Non può

fare altrimenti e non ne ha colpa. Non trasformiamoci in

fascisti che pensano che ogni uomo è come lui stesso vuole

essere.

QUAL'E' LA BUONA NOTIZIA?

GESU' CRISTO HA SPEZZATO QUESTO CERCHIO DI MORTE E DI

PECCATO CHE CI SCHIAVIZZA; HA VINTO IL SIGNORE DELLA MORTE

AFFINCHF' POSSIAMO PASSARE LA BARRIERA CHE CI SEPARA DALL'ALTRO

ED AMARLO; LA MORTE E' STATA VINTA NELLA MORTE E RESURREZIONE DI

GESU CRISTO. ORA POSSIAMO AMARCI IN UNA NUOVA DIMENSIONE.

Per questo l'unico segno che

annuncia Gesù Cristo risuscitato

vincitore della morte è la

Chiesa.

"Amatevi come io vi ho

amato. In quest'amore

conosceranno che siete miei

discepoli". Perchè l'unica

garanzia per il mondo che la

morte è stata vinta l'amore

nella dimensione della croce.

Perché nessun uomo può amare

così: nessuno può lasciarsi

uccidere dal nemico, a meno che

non lo faccia per tattica,

perchè ha paura, perchè è un

codardo. Ma chi può lasciarsi

ammazzare dal nemico amandolo,

lasciarsi distruggere dalla

moglie, lasciarsi crocifiggere dai difetti del compagno? Al

contrario: bisogna dar lezioni a tutti, giudicare tutti...

Il Giusto, l'unico che poteva qiudicare, ha rifiutato di

giudicare l'uomo. Non ha giudicato neppure l'assassino e il la

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dro. Da questo potete capire quello che dice San Pietro: Non

dovete obbedire solo ai padroni giusti, ma anche agli ingiusti

(cfr. I Pt 2,18). Perchè Gesù Cristo non ha risposto allo

schiaffo con lo schiaffo nè all'insulto con l'insulto, bensì ha

rimesso la giustizia al Padre. Ma non perchè si dica: adesso

verrà Lui e vi castigherà tutti. Questo è non comprendere Gesù

Cristo.

Ci sono dei Salmi nella Scrittura che sono Salmi di

maledizione, che dicono costantemente: distruggi i nostri

nemici; prendi i bambini dei nostri nemici e schiacciali contro

le pie tre (Salmo 136). Questo ci scandalizza e diciamo: che

orrore! Ci sono continuamente letture dove si domanda la

vendetta di Dio contro i nemici del popolo. Conoscete la canzone

del Pigiatore? Le parole sono prese da Isaia 63. Parla di uno

che avanza vestito di rosso, che viene da Edom (gli Edomiti sono

i nemici di Israele) e cui chiedono: Perchè avanzi macchiato di

rosso? (questa lettura si fa il Venerdì Santo). Sembra un

pigiatore, uno che ha pigiato l'uva nel tino. Perchè vieni così?

E dice: Nel tino sono entrato da solo; del mio popolo nessuno

era con me; guardai e non c'era chi mi aiutasse; il giorno della

vendetta era arrivato, calpestai i popoli nella mia ira.

Sapete che vuol dire ciò? Tutti i nemici del popolo ci Dio

sono stati calpestati. Sapete chi erano i nemici del popolo di

Israele? Tu ed io. Tu sei stato calpestato? Io no. Sapete chi è

stato calpestato? Colui che fu calpestato è Gesù. Al posto tuo e

mio. I nemici del popolo d'Israele, del popolo di Dio sono stati

tutti messi nel tino e schiacciati. Ma Lui amò talmente i nemici

che disse: nessuno vi entrerà, entrerò io solo.

Abbiamo una grande ignoranza della Scrittura. Per questo

abbiamo le nostre idee di un Gesù mieloso, con la barbetta a

punta e le ciglia depilate, con la mano messa così e lo sguardo

così... (come certe immagini del Sacro Cuore). Pensiamo che Gesù

fosse tutta dolcezza. E non sappiamo che Gesù disse: Canaglie!

Razza di vipere! E riferendosi ad Erode dice: Questa volpe...

Gesù Cristo si arrabbia anche. Ma siccome abbiamo quest'immagine

di Dio dei santini, non possiamo capire il Dio della Bibbia che

è un Dio potente e fermo.

QUAL'E' LA SALVEZZA PER L'UOMO? CHE SIA DISTRUTTA IN LUI LA

MORTE, LE BARRIERE CHE HA NEL SUO CUORE. Questo è stato fatto

nella MORTE E RESURREZIONE DI GESU' CRISTO.

Gesù Cristo viene a dirci il contrario del serpente. Il

serpente ci ha convinti che Dio non è amore. Egli viene a dirci

che Dio è amore. Ma non a parole, bensì facendolo e

realizzandolo. La legge fu lo strumento che il serpente usa per

con

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vincerci che Dio era invidioso e non ci amava. Gesù Cristo ci

resuscita dalla legge perchè in Lui essa ci è donata

gratuitamente compiuta.Perchè mai più la legge sia per noi

pietra di inciampo. Adesso la manifestazione di Dio non è una

legge sublime che bisogna compiere (e la giustificazione viene

dal suo compimento). Ora c'è una nuova teofania: per questo

nella Trasfigurazione Gesù appare con Mosè ed Elia.DIO, LA SUA

PIU' GRANDE MANIFESTAZIONE L'HA FATTA IN GESU'CRISTO,CHE HA

RESUSCITATO DAI MORTI E COSTITUITO NOSTRO SIGNORE, NOSTRO

KYRIOS. E' LUI IL SIGNORE DEL SINAI, LA VERITA'.

Ma se la verità è Lui, se la verità è l'amore al nemico, la

misericordia che in Lui s'è manifestata, non c'è più legge se

non quella misericordia. POICHE' IN LUI LA MORTE E' STATA VINTA,

possiamo lasciarci uccidere dall'altro, possiamo compiere la

legge, siamo ogni giorno come pecore condotte al macello. Come

dice San Paolo: "Per causa tua siamo messi a morte tutto il

giorno, siamo trattati come pecore da macello".

Prima l'uomo non poteva entrare nella morte, perchè la morte era

un mostro, il Leviatan. Ora possiamo entrarvi invocando il nome

di Gesù Cristo, perchè QUESTO GESU'DIO L'HA RISUSCITATO DAI

MORTI E L'HA COSTITUITO NOSTRO SALVATORE, NOSTRO SIGNORE. A LUI

HA DATO LO SPIRITO SANTO PROMESSO, GLI HA DATO IL POTERE DI

GENERARCI DA DIO, DI DARCI UNA VITA NUOVA, DI RISUSCITARCI, DI

DARCI LA VITA ETERNA.

Perchè il salario del peccato è la morte. Egli è stato

consegnato per i nostri peccati affinchè noi non moriamo. DIO LO

HA RISUSCITATO PERCHE' CI ANNUNCI IL NOSTRO PERDONO. PER QUESTO

NEL NOME DI GESU'CRISTO SI ANNUNCIA IL PERDONO DEI PECCATI.

San Paolo dice: fu consegnato per i nostri peccati e risuscitato

per la nostra giustificazione (cfr. Rom. 4,25). Quello che ci

giustifica non è la morte, bensì la resurrezione. Se Gesù Cristo

non è vivente ora, capace di entrare dentro di te, di amarti nel

profondo, di strapparti il serpente dell'odio verso tuo marito

che non ti fa parlare con lui e di darti la pace, chi ti dice

che i tuoi peccati sono perdonati? Perchè te lo dico io? No! Gli

Apostoli hanno sperimentato che Dio era Kyrios, Signore, solo

quando Cristo è stato vivo in loro. PERCHE' QUESTI-dice San

Paolo- DIO LO HA COSTITUITO, MEDIANTE LA SUA RESURREZIONE,

SPIRITO VIVIFICANTE, CHE DA' VITA.

Adamo è il primo uomo, paradiqma di questo uomo della carne

schiavo del potere del peccato, è uomo vivente; Gesù Cristo è il

secondo uomo, il primo di una nuova creazione, EGLI E' SPIRITO

VIVIFICANTE. Egli può vivere in te e in me, perchè l'uomo nuovo

è una sola cosa con Dio. Dio ha un tale amore per l'umanità, che

ci fa suoi figli. EGLI PUO' VIVERE IN NOI. Quest'uomo nuovo,

questa nuova dimensione che l'uomo riceve in Cristo,

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