ORIENTAMENTI ALLE EQUIPES DI CATECHISTI PER LO SHEMA appunti presi dai nastri degli Shemà fatti da Kiko e Carmen ad alcune comunità di Roma e Madrid nel 1974 1

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ORIENTAMENTI

ALLE

EQUIPES DI CATECHISTI

PER LO

SHEMA

ORIENTAMENTI

ALLE

EQUIPES DI CATECHISTI

PER LO

SHEMA

appunti presi dai nastri

degli Shemà fatti da

Kiko e Carmen

ad alcune comunità

di Roma e Madrid nel

1974

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oppresso da questi conflitti con i soldi. Noi sempre fuggiamo

questi conflitti, non assumiamo il combattimento; noi qui

invece dobbiamo imparare ad assumere ogni giorno il nostro

combattimento: combattimento sessuale, assumendo il sesso e

così assumendo tutta la realtà di lavoro, il nostro caratteraccio,

la nostra realtà di figli, di sposa, e anche il combattimento

con i soldi. Alcuni per pigrizia, per togliersi

quel combattimento lo lasciano alla moglie e danno tutti i

soldi alla moglie così si tolgono questo problema. Ecco che

a questo indù che si comportava così si presenta un povero e

sentiva che Dio, la religione dentro di lui gli diceva di

aiutare i bisognosi, allora va dalla moglie e gli chiede 100

lire da dare a quel povero e la moglie gli risponde no,

niente, solo 20 lire. Che vi sembra? E’ chiaro che non è

questa la soluzione del problema.

Lo stesso continua dicendo che forse la realtà è questa.

Dice che ha scoperto in questo cammino di odiare la moglie,

mentre prima pensava di non odiare nessuno.

-

Pensa che dovrai provare te stesso perché è vero dobbiamo

odiare la moglie e i tigli per amore a Gesù Cristo, nel senso

che dobbiamo mettere veramente Gesù Cristo al 1° posto,

perché lui ci va a generare in un amore vero, perché questo

Spirito Santo che mette dentro di noi ci dona l'amore che

salva nostra moglie, i nostri figli, che salva tutta l'umanità,

anche noi stessi, ma quello che vuole dire il Signore

è che se tu non hai veramente l'amore di Cristo dentro di te

tu stai veramente odiando gli altri perché li vai distruggendo.

Per questo il Signore ci aiuta e Lui che ci conosce

meglio di noi ci dice di provarci anche con i soldi, è più

facIle con i soldi, in questo momento. Noi stiamo facendo

una comunità per tappe e questo il Signore ve lo chiede adesso.

A un altro dice:

-

A questo punto del cammino è necessario che facciate un'esperienza.

Io mi ricordo che quando ho detto queste cose dei

soldi in una comunità di fratelli che erano stati molto vicino

alla Chiesa, nell'azione cattolica, ecc., essi si sono

resi conto della loro impotenza e siccome gli veniva chiesto

di dare via i soldi in cui avevano riposto la loro sicurezza,

gli era venuto un dubbio tremento: Se Dio non c'è?

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Questa persona che ha passato tutta la vita piena di fede,

con tanti preti intorno ecc., gli viene questa terribile domanda.

Questa persona dopo ci ha ringraziato perché così ha

potuto capire tutta la sua vita perché nel fondo mai era

stato un uomo veramente felice, perché nel fondo di tutta la

sua realtà di fede esisteva un dubbio profondo. In fondo aveva

cercato nella Chiesa la sua realizzazione come la si

può cercare in un partito o in altre cose.

Questo significa provarsi a se stesso, scoprire anche questo.

Vi assicuro che per chi scopre questo esistenzialmente

la vita cambia totalmente, comincia a essere umile, la sua

esistenza è stata Illuminata, comincia a capire cose. Questo

da una parte. E secondo, se Dio non c'è? Se Dio non c'è tu

non sei così fesso da buttare via un milione.

Questo fatto dei soldi va fatto senza che la destra

sappia quello che fa la sinistra, in modo che deve rimanre tra

te e Dio. Se qualcuno lo viene a sapere hai già ricevuto la

tua ricompensa, quei soldi non sono nel cielo. Quello è un tesoro

che sta affermando che Dio c'è, è come un sacramento che

ti sta appoggiando, è come un fondamento che hai posto nella

tua fede.

Mi ricordo in una comunità di Spagna di una ragazza

abbastanza bruttina che non si era sposata, come tutte le donne

voleva sposarsi. Si è messa a lavorare, a mettere i soldi

da parte per comprarsi un bell’appartamento e avere più

possibilità di trovare un marito. Ha messo tutta la vita in

questo appartamento e quando è arrivata al passaggio ha

sentito il brano che dice: lì dove sarà il tuo tesoro sarà il

tuo cuore. Ha capito che il suo tesoro era l'appartamento e lì

c'era tutto il suo cuore. Così ha sentito che se voleva

mettere veramente il suo cuore in Gesù Cristo doveva vendere

quell'appartamento, darlo ai poveri e tornare a vivere come

viveva prima. Sapete cosa è successo? E' successo che l'ha

fatto. E se chiedete a quella ragazza che cosa è successo

nella sua vita vi dirà che ha trovato il marito che si chiama

Gesù Cristo, è itinerante, sta predicando il Vangelo ed è

veramente felice. A quella ragazza sono stati dati cinque

talenti e te ne ridà altri cinque perché ha trovato il Cristo

sperimentalmente, adesso ha qualche cosa di suo, nessuno può

privarla della sua esperienza di libertà assoluta, di felicità

profonda in Gesù Cristo.

Importante è anche tentare di farlo e non potere farwww.

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lo. Serve per imparare a conoscere più profondamente noi stessi.

A questo punto del cammino prima di entrare nel catecumenato

in cui il Signore comincerà a farti diventare sale, il

Signore ti invita a provarti in questo.

(Al centro, ben visibile da tutti

si colloca un grande Crocefisso)

KERYGMA

In questa realtà in cui voi avete parlato e in quello

che abbiamo cominciato a vedere da noi stessi, io vorrei, prima

della cena e in forma più breve possibile, annunciarvi Gesù

Cristo.

Come vi dicevo prima, questo cammino è un cammino di

discesa, di kenosi; i sette gradini che sono nella vasca del

nostro Battesimo esprimono questa kenosi che nostro Signore

Gesù Cristo ha fatto per noi e che viene cantata da San Paolo

in quell'inno che dice che Gesù non ha considerato la sua dignità

di Dio, ma annientò se stesso prendendo sembianze di uomo

e fattosi uomo si umiliò fino a morte, e che morte, morte

di malfattore, morte di croce. Questa kenosi che ha compiuto

il nostro Signore Gesù, cioè quello che si chiama il Mistero

di Pasqua di Gesù Cristo, deve essere fatto da ognuno di noi

attraverso questo cammino catecumenale. Il Cristianesimo non è

una teoria: noi non andiamo dietro ad una teoria e neppure ad

un certo tipo di teologia, ma andiamo dietro ad un fatto. Il

Cristianesimo è fondamentalmente una prassi, è qualche cosa da

sperimentare veramente, realmente, perché questo Gesù Cristo

che è stato messo in croce, che è morto e che Dio ha resuscitato,

che è apparso prima a Pietro, come dice San Paolo, poi

agli 11 (mancava Giuda) e poi a più di 500 fratelli insieme ed

infine a San Paolo stesso e di questi 500 che avevano visto e

toccato Gesù alcuni ancora vivevano, questo Gesù non è un mito,

non è un'idea. Il Cristianesimo è proprio un incontro con

una persona, perché Gesù è una persona, perché questo Gesù che

è morto e che è risorto, Dio lo ha

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elevato al di sopra di ogni potere, di ogni virtù e di ogni

dominazione, lo ha fatto Kyrios e Signore di tutti, in Lui è

avvenuto il giudizio sul peccato ed anche sul mondo.

Essere cristiani non significa aderire ad una legge,

a una superlegge, neanche a un'idea, neppure a una forma di

essere; essere cristiano significa incontrarsi con questo Gesù

che è stato costituito da Dio Spirito vivificante e che è capace

di donarci una nuova esistenza.

Io vorrei dirvi alcune cose che possano aiutarvi a

far presente in voi una realtà, una realtà che, proprio perché

è presente, si fa in noi carne quando viene proclamata, quando

viene ascoltata ed accolta.

Quello che mi impressiona maggiormente è il sapere

che la salvezza degli uomini viene dalla predicazione, per

questo oggi la Chiesa scopre che il suo primo compito è quello

di evangelizzare. E’ chiaro che la Chiesa non evangelizza soltanto

con parole, con questa tromba che sono gli Apostoli che

annunziano la Buona Novella, ma anche sigilla questa realtà

che l'annuncio crea in noi, con dei Sacramenti, con dei Segni.

Vedete quindi come il battesimo viene dopo: prima si dà la Fede

e dopo il Battesimo sigilla questa realtà, come la circoncisione

sigilla la fede di Abramo.

Probabilmente tutti voi che siete qui siete ingarbugliati,

pieni di problemi, di attitudini nevrotiche. Non so

come vi trovate.

il Kerygma ha il potere di liberarci perché fa presente

un fatto, una prassi, una realtà che è vera, per cui così

come è vero che Gesù è il Salvatore e che chi crede in Lui,

come quella donna che gli tocca l'orlo del manto, veniva sanato

e così come Gesù passa e dà la vita a Lazzaro e dà la vita

alla figlia di Giairo, fa camminare uno zoppo e dà la vista a

un cieco, capita che tantissimi altri, che sono passati vicini

a Lui e che erano presenti, non hanno ricevuto assolutamente

nulla.

In che cosa questa Buona Novella che Gesù risorto,

dopo aver soffiato sugli apostoli e inviato a loro il suo Spirito

che inaugura una nuova realtà una nuova Eon, ha detto di

an

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nunciare, inviando gli apostoli a percorrere il mondo, per

salvare il mondo?

Io sono schiavo di questo Annuncio, sono incatenato a

questo Annuncio che mi fa girare il mondo continuamente. Perché

il compito fondamentale della Chiesa è evangelizzare, cioè

annunciare costantemente con i fatti che sono avvenuti in loro,

con la parola, con tutto il loro essere, la Buona Notizia,

perché Gesù non è morto soltanto per me e per te sulla corce,

ma è morto per tutto il genere umano. Questa nuova realtà che

l'umanità ha acquistato in Gesù Cristo risorto deve essere annunziata

a tutta l'umanità perché per essa il Cristo è risorto.

In che cosa consiste questo Mistero di Gesù Cristo?

Io vi dicevo ieri chi affinché si possa dare a voi oggi, adesso,

non domani, questa resurrezione, perché questo fatto possa

arrivare adesso a voi, perché tutti noi adesso possiamo essere

inondati dallo spinite Santo, perché il vostro battesimo possa

crescere per la predicazione delle Buona Novella, c'è bisogno

per prima cosa di credere a questo annuncio. Che cosa dobbiamo

credere?

Ecco, avrei voluto mettere qui in mezzo a noi una Croce più

grande di questa, perché una delle cose che più mi ha aiutato

nella mia conversione mi capitò un giorno in cui ero andato in

una chiesa per ascoltare un predicatore dei Cursillos de Cristandad.

Quello che mi colpì fu un grande crocifisso che era

dietro di lui, per cui non ascoltavo più quello che diceva il

prete e guardavo quel Cristo. Qualche cosa mi diceva che quello

che io vedevo lì, quella scultura di Cristo in grandezza

naturale, quella era la verità, che quella forma di amare espressa

da Cristo in Croce era in modo assoluto la verità.

Più tardi ho capito quelle parole di San Paolo che dicono:

quello che noi vi annunziamo non è lontano dal vostro cuore

e dalla vostra bocca.

In quella catechesi battesimale che è rincontro tra

Cristo e Nicodemo, Nicodemo domanda: com'è possibile nascere

di nuovo? Gesù gli aveva detto: se tu non nasci di nuovo non

potrai entrare nel Regno di Dio. Nicodemo è un uomo vecchio e

questo linguaggio non lo capisce. Com'è possibile per un uomo

vecchio nascere di nuovo? Forse devo entrare nuovamente nel

seno di mia madre per essere gestato? (E' proprio quello che

diciamo a voi iniziando una gestazione nel seno di vostra madre,

che è la Chiesa). Gesù gli riwww.

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sponde con un discorso un pò strano: così come il vento va dove

vuole e nessun lo può prendere, soltanto ascolti il suo rumore

e non sai da dove viene e dove va, così è colui che nasce

dallo Spirito, perché chi non nasce dall'acqua e dallo Spirito

non può entrare nel Regno. Cioè per prima cosa Gesù gli spiega

che cosa significa essere un uomo che nasce dallo Spirito e

gli pone una contrapposizione tra il vento e quello che non è

il vento. Se voi pensate alla vostra vita, cioè alla vita di

persone che non sono nate da Dio, di persone della carne, voi

scoprite che è esattamente al contrario di quello che ha detto

Gesù Cristo del vento. Nessun uomo vuole andare dove non sa,

né venire da dove non sa, ognuno di noi proietta e progetta la

propria esistenza: programma di sposarsi e tutta la sua vita è

proiettata in quella direzione, programma di avere un lavoro

fisso, programma di avere figli o di non averne, costantemente

programma la sua vita. Il Signore mette una differenza: l'uomo

che nasce dallo Spirito è come il vento, non sa da dove viene,

né dove va e sta vivendo assolutamente l'oggi, il passato non

gli appartiene più e il futuro non è suo, deve vivere ogni

giorno rispondendo agli eventi, alla storia che Dio gli traccia

perché l'uomo dello Spirito si realizza, vive soltanto

nella volontà del Padre, e Gesù Cristo dirà che il suo cibo è

fare la volontà di colui che lo ha inviato. Per cui da questo

paragone con il vento voi potete vedere se siete dello Spirito

o non dello Spirito.

Vi assicuro che vivere così senza sapere dove vai, portando

sempre Gesù Cristo, significa essere portati dal Signore per

strade impressionanti; egli vi porterà a cose meravigliose. E'

chiaro che chi programma la sua vita pone sempre delle parentesi

a Dio e non si può chiudere in un buco: ora si chiede una

macchina, ora un fidanzato, ora i soldi, ora un bel figlio,

costantemente facendo passare Dio per il nostro cervello.

Ma Nicodemo non è contento di questa risposta e chiede:

come può avvenire questo? come si può nascere di nuovo? La

risposta di Gesù Cristo mi ha fatto ricordare quella esperienza

che ho avuto vedendo quel grande Crocifisso, esperienza che

mi ha aiutato perla mia conversione. Gesù Cristo dice: così

come Mosè ha innalzato il serpente nel deserto, è necessario

che il Figlio dell'uomo sia innalzato. Per questo vi ricordo

che quando il serpente fu innalzato nel deserto, se qualcuno

veniva morso da un serpente poteva guarire, recuperare la

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vita soltanto guardando il serpente innalzato, questa immagine

di serpente morto, credendo che ciò poteva avvenire. Ed infatti

guariva senza fare altro che guardare. Per questo io oggi

vi invito a guardare Gesù Cristo; la fede viene anche da questo

guardare. Cosa dobbiamo guardare in Gesù Cristo? Gesù Cristo

dice: quando io sarò innalzato attirerò tutti verso di me

e colui che crederà nel Figlio dell'uomo nascerà da Dio perché

io sono venuto a dare la vita per tutti gli uomini.

La prima cosa che io vi invito a fare di fronte a Gesù

inchiodato su una croce. Gesù storico, uomo concreto (è

chiaro che molti altri uomini sono morti in croce, hanno sofferto

tanto, sono morti forse per ragioni sentimentali, per un

amico, ma per questo non significa che essi sono Dio, c'è una

grande differenza) è il considerare, perché lo Spirito Santo

ce lo ha comunicato, che Lui ha occupato il posto di tutti i

peccatori in quanto Lui era il Figlio di Dio, era Dio stesso.

Il Signore ci invita a fare un'esperienza in Gesù sulla croce,

ci invita a guardare noi stessi uccisi perché Gesù ha mostrato

al mondo che il cammino del mondo uccide Dio dentro noi stessi:

l'uomo con la sua vita sta uccidendo se stesso in quanto

sta uccidendo l'autore della vita. San Paolo dirà nel kerygma:

voi avete ucciso l'autore della vita. Poiché uccidiamo l'autore

della vita dentro di noi, noi stiamo uccidendo noi stessi;

noi lo stiamo uccidendo negli altri. Gesù ha mostrato all'umanità

la realtà di peccato che c'è in tutta l’umanità, e nello

stesso tempo ha mostrato quella che è la verità contro quello

che è la nostra vita. Qual'è la verità? La verità è che Gesù

non ha resistito al male, Lui giusto si è fatto ingiusto, è

passato per ingiusto Lui che era giusto. Noi passiamo la nostra

vita obbligando gli altri ad amarci, noi mettiamo una

legge nella nostra casa, nella nostra famiglia e in nome di

questa legge mia moglie deve pulire i piatti, deve essere così,

non deve essere tirchia, non deve rompermi le scatole,

ecc. ecc., in nome di questa legge se la moglie non è come io

penso, cioè se non applica questa legge per cui mi deve amare,

io le faccio violenza e così la moglie, prendendo la stessa

legge, vuole che il marito sia così, la ami, la curi; si preoccupi

di lei, l'aiuti a badare ai figli e se il marito non

adempie a questa legge di amare lei al di sopra di ogni cosa,

lei gli applica una violenza: o si separa, o va con

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i genitori, o gli mette il muso, o si arrabbia e si chiude in

camera, ecc.

Quello che nessuno ha mai voluto e potuto fare è farsi

ammazzare, cioè passare per fesso. Gesù Cristo è stato una

rivoluzione assoluta perché se questo fesso che è qui crocifisso

non fosse Dio qui non si potrebbe annunziare assolutamente

nulla, perché ognuno crede che quello che lo realizza

nella vita è il contrario di quello che qui è mostrato: è

l'autodeterminazione di se stesso, è la sicurezza nel prestigio,

nel lavoro, nei soldi, ecc. Ma succede che tutto quello

che abbiamo sempre allontanato da noi, la pietra che sempre

abbiamo scartato, cioè di occupare l'ultimo posto, di essere

evitati da tutti, di essere disprezzati da tutti, ecco che

tutto questo Dio l'ha fatto diventare pietra angolare della

nostra realtà. Questo uomo che non ha resistito al male e che

ha assunto su di sè il peccato di invidia e di egoismo dei farisei

che lo ha portato sulla croce, in quella realtà Lui ha

assunto tutta la realtà umana, tutta l'umanità peccatrice e

sulla croce Lui si è fatto peccato per noi e si è lasciato

schiacciare da tutta la maledizione stessa della Legge, della

Parola stessa di Dio, da tutti i Salmi di maledizione che annunciano

i castighi sui peccatori. Tutto questo Gesù Cristo lo

ha assunto su di sè, ha preso su di sè tutta la realtà umana

di peccato e lui che era il Giusto non ha voluto giudicare.

Noi abbiamo passato la vita giudicando e Gesù Cristo non ha

voluto giudicare, anzi lui non ha voluto contestare nulla e

nello stesso tempo contestando tutto con la sua vittoria, perché

nello stesso tempo che lui si è caricato del peccato, si è

lasciato schiacciare sulla croce dal peccato dell'umanità e

allo stesso tempo ha perdonato l'umanità che l'uccideva, le ha

anche mostrato la verità, che gli uomini stanno uccidendo se

stessi perché stanno uccidendo l'autore della vita, stanno uccidendo

Dio. Sta dicendo loro che sono condannati; la prima

cosa che fa la Croce, che fa il mistero di Pasqua, è giudicarci

di peccato, cioè la croce viene a noi.

Questa realtà, questo uomo, questo amore che ha avuto

Dio per te, perché lì stava tutta l'umanità, tutto questo Dio

l'ha resuscitato e lo ha fatto il Figlio dell'uomo, l'unica

Verità, l'ha fatto Kyrios.

Cioè,fratelli, se tu non sei qui su questa croce, se

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tu non hai in te questo amore, tu sei condannato allo sterminio.

Sei condannato allo sterminio non perché Dio ti voglia

sterminare, ma perché non esiste un'altra realtà nel mondo,

tutto sarà passato per il fuoco.

Soltanto questo sulla croce è stato resuscitato; è chiaro che

è l'unica cosa che Dio ha resuscitato ed è l'unica cosa che

vivrà perché questo è lo stesso Dio, tutto il resto perirà: la

cultura, l'arte, ecc., tutto perirà, così come tante cose sono

già morte; tutto sarà passato per il fuoco.

Ma allora la croce di Gesù Cristo annunzia la salvezza per

tutto il mondo. Figurati in cosa consiste la conversione.....!

Chi potrà veramente amare lasciandosi ammazzare?

Cristo non è una immagine che pretende di venire a te dicendoti

che tu devi amare così moralisticamente. Per questo noi ci

siamo ribellati ad un cristianesimo di imitazione. Mai i Padri

della Chiesa, quando parlano di imitazione, intendono una imitazione

moralistica, l'uomo della carne che deve imitare l'uomo

di Dio! Com'è possibile?

Così se si chiede alla gente se si può compiere il

Vangelo ti rispondono dicendo: Io non sono Dio!

E con questo sono fregati. Questo dipende dal fatto che il

Kerygma mai è stato proclamato veramente.

E' chiaro che il popolo vede Gesù Cristo e vuole imitarlo

con le proprie forze, ma per l'uomo della carne è impossibile

imitare l'uomo-Dio. E' assurdo che Dio ponga di fronte

a noi un uomo-Dio da imitare mentre noi siamo esseri umani

pieni di peccati e di difetti.

Allora cosa ci vuol dire il Signore mostrandoci questo

Cristo in croce per i nostri peccati e dicendoci che questa

è l'unica verità, che questo è l'amore, che questo è l'agapé,

che questo è Dio stesso, e che soltanto chi ama così entrerà

nel Regno di Dio e tutti gli altri periranno?

Ci dice per prima cosa che siamo condannati perché

questa è la prima missione della croce.

Ma io vi invito veramente a guardare questo Cristo,

anche se è come un verme schifoso (il salmo 21 dice: neppure

sono uomo, sono un verme) e vedere in ciò Dio che ti ha amato

fino al colmo, fino alla croce. E nello stesso tempo questo

amore ti dice che questa è l'unica verità. Ricordati invece

che tu oggi non hai sopportato i difetti di tua moglie, quelli

di tuo

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figlio, non sopporti nulla che ti uccide. Cioè tu non hai questo

Spirito, non hai dentro questa croce; allora la prima cosa

che fa questa croce è condannarti, ti sta minacciando di morte.

Ma se tu non puoi imitare Gesù Cristo con le tue forze cosa

possiamo fare?

Ecco la croce ti invita a credere che Gesù è morto in

croce proprio per donarti una nuova esistenza, a guardare a

Lui e ad appoggiarti a lui nel suo Sangue (per questo ho voluto

dirvi ciò prima dell'Eucarestia) sparso completamente fino

all'acqua per te, proprio perché tu potessi rinascere da Dio.

Cioè lui è morto per i tuoi peccati, lui si è fatto peccato,

considerate quello che è il kerygma, lui si è fatto se stesso

peccatore ed è stato condannato a morte, è morto per te perché

tu non muoia, lui ha sofferto la punizione dei peccati per te.

Ecco Gesù Cristo morto.

Ma se lui si è fatto te stesso che cosa significa la Resurrezione?

Che Dio ti ha perdonato. Perché se eri te stesso che

eri entrato nella morte sei tu stesso che sei resuscitato.

Questo è quello che annunzia la Chiesa alla veglia Pasquale

quando fa il Battesimo.

Quando un uomo entra nell'acqua, entra nella bara con Gesù

Cristo; Gesù Cristo è entrato per lui nella morte e allora dirà

San Paolo: guardate che gran sacramento è questo che noi

imitando Gesù Cristo per il sacramento dell'acqua, soltanto

per imitazione nel senso che noi non moriamo veramente, noi

veramente moriremo all'uomo vecchio e veramente resuscitiamo.

Figurati, tu non devi fare niente, soltanto devi fare un teatrino

di entrare dentro l'acqua. Ma quell'acqua ha il potere

di distruggere in te l'uomo vecchio, proprio per salvarti dal

potere che ha dentro di te il peccato. Allora capiamo quello

che dice San Paolo nel capitolo 4° dell'Epistola ai Romani

quando parla di Abramo e dice: Cristo morì per i nostri peccati

e fu resuscitato per la nostra giustificazione, perché se

in lui c'era l'umanità peccatrice e Dio l'ha resuscitato, nella

resurrezione di Gesù Cristo Dio ha resuscitato tutta l'umanità.

Quello che a me preoccupa, fratelli, è vedere un ubriacone

distrutto e che poi si uccide senza sapere realmente

quello che è la Buona Novella; questo mi fa soffrire.

Per questo,fratelli, penso che le comunità devono annunciare

al mondo questa verità, perché credo fermamente in questa realtà

e come è stata data a me deve essere rivelata oggi a tutti

gli

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uomini .

Questa verità che Dio ha resuscitato in Gesù Cristo

tutti gli uomini deve essere annunziata per prima a tutti i

miserabili disgraziati che sono schiacciati veramente dai peccati.

A questo punto che cosa dobbiamo fare? Riconoscere che noi

siamo impotenti ad amare così. Allora gli ultimi della terra

sono i primi ad entrare nell'acqua correndo: gli assassini, le

prostitute, gli omosessuali, gli ubriaconi. Queste persone

hanno guadagnato tutto, perché è vero che hanno le mani piene

di peccati è vero quello che sta dicendo Gesù Cristo che l'umanità

è nel peccato, ma adesso devono ricevere solo gratuitamente

un nuovo vestito, il vestito della vita eterna.

Per questo entravano nudi e ricevevano dopo una veste bianca

che significa la nuova natura in essi.

Sapete che questo cammino è nato in Palomares in mezzo

ai gitani, alle prostitute, ai ladri ed essi hanno creduto

veramente in questo e la loro vita si è trasformata. Il problema

che abbiamo con le parrocchie è che le persone non credono

realmente di essere peccatrici e per questo devono fare

un cammino di discesa fino al punto in cui la loro stessa vita

le porti a capire veramente che non sanno amare né la moglie,

né nessuno.

Come si può realizzare in noi questo uomo nuovo? Gesù

Cristo adesso è risorto, è davanti al Padre presentando le sue

piaghe gloriose per donare a voi la vita. Quando si realizza

in voi questa nuova vita? Quando ascoltate il kerygma. E' adesso

che questa nuova vita viene a voi, non è domani, anzi

ogni giorno che si ascolta questa parola questa realtà è più

potente; questo per chi crede che questa realtà sia vera.

Il Battesimo dell'acqua veniva dopo, si dava soltanto

a quelli che avendo ascoltato il kerygma dimostravano che avevano

creduto ad esso perché la loro vita si era trasformata.

Oggi avete una grazia immensa di Dio di poter ascoltare questo.

Non a tutti è dato di ascoltarlo. E’ oggi che viene a voi

questo kerygma perché Cristo adesso è risorto realmente per

voi, per giustificarvi. Adesso che ti si annunzia che tutti i

tuoi peccati sono perdonati, se tu ti lasci giudicare da questa

cro

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ce sai cosa ti succede? Ma io non posso amare così. Ma perché

dubiti? Adesso ti dirà San Paolo: perché guardi a te stesso?

sai perché non credi? Perché non sai che cosa è la fede. Dice

San Paolo che la fede consiste in questo: che Abramo quando

Dio gli disse "tu avrai tanti figli come le stelle del cielo",

Abramo non guardò a se stesso pensando che era difficile a

credere ciò perché aveva 100 anni e oramai non aveva più forze

per andare a letto con la moglie e perché la moglie era sterile,

essendole cessate le mestruazioni, ma Abramo di fronte alla

Parola che gli veniva rivolta non ha esitato, non ha guardato

a se stesso, ma guardando a colui che gli parlava, credette

che era potente per realizzare le promesse che annunciava.

Lo sai perché a te questa sera non importa assolutamente nulla

di questo annuncio? Perché stai guardando a te stesso, perché

guardi la tua miseria, perché non accetti la tua realtà di oggi,

non sopporti quella certa cosa, che sei un tirchio.

Per questo fratello mio non puoi nascere da questa parola; tu

stai guardando a te per cui la croce, il sangue di Gesù Cristo

non serve assolutamente a niente. Tu non credi che dopo questa

predicazione tu puoi cambiare vita per sempre? Qui forse nessuno

ha creduto e per questo nessuno cambierà per niente.

Io potrei presentare a voi un elenco di persone, e

molte di queste le conoscete, la cui vita si è trasformata totalmente

venendo ad un kerygma e soltanto ascoltando una parola

quel giorno la loro vita è passata da così a così per sempre.

Mi diceva un prete che pensava di lasciare di essere

prete, che era in crisi completa fino a quando un giorno ha

ascoltato il kerygma, dopo forse non ha ascoltato più nulla,

più nessuna catechesi, ma da quel giorno la sua vita si è trasformata.

Perché chi crede..... Che cosa si tratta di credere, fratelli?

Si tratta di credere che quando Gesù Cristo è il Kyrios, è potente

per trasformare la tua vita, è potente per donarti veramente

uno Spirito come lui vuole, capace di amare il nemico

senza sforzo. Se tu entro domani non avrai amato il nemico

senza sforzo è molto chiaro: tu non hai creduto all'Annuncio,

perché noi sappiamo che in chi ha creduto, questa Annuncio è

potente. Se noi sapessimo che questo che noi annunciamo è una

specie di

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lavaggio del cervello che mai si realizza, per cui mai si converte

nessuno allora potremmo pensare che questa è una cosa

che va semplicemente ripetuta, ma siccome sappiamo che lo

stesso Annuncio del Vangelo ha fatto cambiare persone per sempre,

adesso sappiamo che differenza tra uno che si converte e

uno che non si converte.

Si tratta solo che tu guardi a Gesù Cristo morto per i tuoi

peccati e di lasciare nella croce di Cristo il tuo uomo vecchio,

di distruggerlo.

Questo tu devi fare ogni volta che ascolti il kerygma,

nel battesimo si esprime dopo in un Sacramento, ma tu

prima devi averlo fatto nell'Annuncio del kerygma, se hai

guardato a Gesù Cristo e hai creduto veramente che tu non ami

così, che è vero che questa è l'unica verità nel mondo, anche

se ti uccidono per essa. Questa è l'unica verità, amare così,

amare il nemico, amare tutti gli uomini fino a lasciarti inchiodare

per loro, senza giudicarli, lasciando il giudizio a

Dio: questo è lo stesso Dio, ma siccome tu non sei Dio, se ti

lasci giudicare da questa croce che per prima cosa ti condanna

alla morte di Cristo, la resurrezione di Cristo ti annuncia il

perdono dei peccati.

Come sai tu che Gesù Cristo è resuscitato? Perché io sono qui,

per questo lo sai. Perché Cristo resuscitato continua a prendere

persone e le invia con potere per liberare il mondo e se

Cristo non fosse risorto io non sarei qui. La stessa Chiesa è

testimone che Gesù Cristo è vivente, che continua ad annunziare

il kerygma attraverso i secoli, una volta, due volte, tre

volte. Cristo è veramente risorto, fratelli, perché chi ha ingannato

me? Chi è stato il fesso che mi sta lavando il cervello

e mi fa fare queste cose? Cosa credete voi, che queste cose

mi danno gloria? Ma qui, fratelli, mi daranno un sacco di botte,

giocando con queste cose!

Quelli di Roma, i canonici la prima cosa che dicono è

che sono un esaltato, così mi diceva un teologo a Firenze. Cosa

credete, che si può giocare con queste cose?

Noi siamo testimoni che quello che annunciamo è vero,

autenticamente vero per voi. Ma non crediate che il kerygma

debba essere proclamato una volta sola e poi basta, anzi deve

venire annunziato, proclamato perfettamente, perché nella misura

in cui voi credete in esso voi crescete nella fede e vi

realizza ogni volta di più in voi.

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Dice San Paolo che Dio ha voluto che la fede venga proprio

dalla stoltezza della predicazione. Per l'assurdità della predicazione

viene la fede agli uomini e con la fede la vita eterna.

Quando io guardavo quel Cristo, quando quel frate

predicava, qualcosa mi diceva dentro di me che quella è la verità,

ma io mi sentivo impotente per amare così. Ma Gesù mi ha

detto interiormente: Io vivrò in te; tu vuoi essere cristiano?

Io vivrò in te. Perché non sono io che vivo, dice San Paolo,

ma è Cristo che vive in me. Il cristiano consiste in questo:

mostrare la gloria di Dio che è sul volto di Cristo. Un apostolo

che annunzia se stesso non è un apostolo, è uno scemo, è

uno davanti al quale tutti dicono: quello è un santo! I santi

di questo tipo non salvano nessuno. Per questo, dice San Paolo,

noi portiamo questo tesoro in vasi di creta perché si veda

che la sublimità di questo Amore, di questo Amore che continua

a esistere sulla terra, che dà la vita per gli altri senza

giudicare nessuno, viene da Dio e non da noi.

Per cui se la gente vede che questo amore che io ho

non viene da me, nessuno si preoccuperà per la mia canonizzazione.

Queste sono fesserie! Importante è vedere che questo

Gesù Cristo c'è e che lo stesso Spirito che io ho ricevuto

possa riceverlo quell'uomo disgraziato e incapace di amare i

suoi figli.

Soltanto così salviamo veramente l'umanità dandole un messaggio

di speranza. Altrimenti come potremmo andare dai carcerati

ad annunziare Gesù Cristo? Quelli ti fanno una pernacchia

grande così! Dobbiamo anche avere il coraggio di annunciare il

Vangelo, perché non siamo né migliori né peggiori di loro,

...., perché Gesù Cristo ha chiuso tutti sotto il peccato della

sua croce per aver con tutti gli uomini misericordia. In

questo momento quelli che si sono creduti fino ad oggi i sicuri,

i primi, quelli salvati, hanno più difficoltà. Per i ricchi

la prima cosa che fa la croce di Gesù Cristo è mostrare

che la loro ricchezza è vana, che non serve, che non salva. E'

difficile per questi che hanno appoggiato tutta la loro vita

nella famiglia, nella carriera senza sentirsi dire che tutte

queste cose non salvano e che saranno distrutte dal fuoco. Così

quando Paolo parla ad Agrippa, Agrippa ha una tale paura

che non vuole farlo parlare perché lui ha costruito tutta la

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65

sua vita sul successo, su essere re, su avere soldi. Paolo gli

sta dicendo che arriva la condanna, che tutte queste cose sono

niente e dice Paolo che per Cristo morto e risorto tutto quello

che lui ha di umano è per lui spazzatura per guadagnare Gesù

Cristo.

Fratelli adesso andiamo a cena e nella Eucarestia il

Signore ci permetta oggi di benedirlo, ci permetta di fare oggi

veramente un'alleanza con Lui, nel suo corpo che si spezza,

in un Sacramento.

Quando dici amen a questo corpo non lo dici in nome

tuo, lo dici nel corpo di Gesù Cristo; significa dire amen alla

tua realtà di morte che non hai voluto accettare, perché se

non sei disposto ad accettare la tua realtà non comunicarti,

se no fai un sacrilegio. Chi dice amen al corpo di Gesù Cristo

che si spezza per te dice amen all'amore di Dio: al fatto che

Dio va a tirarti fuori da questa morte come lui vuole.

Il Signore Gesù Cristo non ti insegna soltanto a mangiare

il suo corpo al quale tu dici amen, ma ti dà anche da

bere il vino del Suo Regno che lui ha promesso e giurato nel

suo sangue, di modo che, questa morte che per te è difficile

accettare, il Signore Gesù Cristo ti dice che ti porterà al

Regno, che è la Croce Gloriosa, di non avere paura che non ti

ucciderà. Quell'evento non ti ucciderà, avanti, bevi il vino

del Regno perché io ho giurato nel mio sangue di non abbandonarti,

entra nella morte tranquillo perché non ti lascerò,

guarda me che mi sono abbandonato al Padre, che sono entrato

nella Croce e Lui non mi ha lasciato nella morte, mi ha tirato

fuori e anche sta tirando fuori te.

Finiamo questa catechesi con una preghiera che farò

io e poi andiamo a cena.

. Cena

. Eucarestia

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66

DOMENICA MATTINA

L O D I

Ammonizione ambientale

Siamo qui riuniti oggi, di domenica. Domenica significa

"giorno del Signore" e insieme alla morte e Resurrezione

di Cristo Gesù, noi celebriamo la nostra resurrezione. L'Eucarestia

di ieri ha inaugurato la domenica, il giorno del riposo,

il giorno del riposo escatologico.

Il Salmo 21 dice che Dio abita nelle lodi del suo popolo.

Noi oggi possiamo benedire il Signore per quello che va

facendo in noi. Dio abita qui, in questa preghiera di ringraziamento

e di benedizione per le meraviglie che Lui ha fatto

non soltanto nella creazione; ma per quello che sta facendo in

noi.

Vi invito ad obbedire al Signore, ad ascoltare questa

Parola; ad accostarvi a questa Parola, che oggi sarà lunga e

meravigliosa, nello stesso modo con cui vi si accosta la Chiesa

orientale, cioè nella certezza che questa Parola ha il potere

di esorcizzare i nostri demoni, sicché anche soltanto ascoltarla

è una grande cosa. Passeremo la mattina, prima di

pranzo, ascoltando questa Parola, cantando al Signore e anche

pregando nella lode, in un'assemblea, che benedice il Signore.

Io vi invito, questa mattina ad ascoltare questa Parola, a

mettervi in contatto quasi fisicamente con essa, lasciando che

ci aiuti, cantando con il cuore, lasciandoci trasportare dai

canti, dai salmi e dalle preghiere. Cominciamo.

Ammonizione al canto dopo il 1° Salmo

Come risposta al 1° Salmo si canta: “Vi scongiuro,

figlie di Gerusalemme".

Vorrei dire due parole su questo canto. Questo canto

che è tutto Parola di Dio, dice: "Quando dormivo; ma il mio

cuo

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re vegliava, la voce del mio diletto sentii". "Quando dormivo"

significa quando mi alienavo, quando sonnecchiavo nella mia

vita; "ma il mio cuore vegliava", cioè non ero felice. Il mio

cuore, che è stato creato da Dio (come dice S. Agostino) soltanto

potrà riposare in Dio; cioè cercavo qualcosa d'altro.

Ecco, in questa situazione in cui mi trovavo, sentii la voce

del mio diletto. Tutti noi ci trovavamo in questa situazione:

camminando, lavorando, con le nostre cose, con i nostri problemi

quotidiani, essendo un pochino soddisfatti interiormente,

ecco che la voce del mio Diletto, la voce di Gesù Cristo,

attraverso le catechesi, attraversto questa convivenza, sentii.

E questa

voce mi ha detto: "aprimi colomba, aprimi sorella mia". Gli

ebrei dicono nel "Talmud" che il Signore ha bisogno che noi

apriamo la porta un pochino, anche soltanto una fessura piccola

come un ago; perché se noi non apriamo la porta, (dice il

"Talmud", che è il commentario rabbinico alla Torà, alla

Scrittura) non siamo noi che rimaniamo chiusi; ma è Dio, che

rimane chiuso. Poiché Dio è amore, ha bisogno di trasmettersi,

di entrare in noi. Se l'uomo gli chiude la porta; gli chiude

il suo cuore, Dio rimane chiuso. Dio non si realizza (se si

può dire questo). Dio ha necessità assoluta di entrare in te,

perché Dio ti ama con tutto il suo cuore.

Dio, per fare in modo che tu apra la porta, non soltanto

ti tenta dicendoti: "aprimi, i miei riccioli sono pieni

della rugiada della notte, voglio fare l'amore con te". In

questa immagine, che presenta Dio come uno sposo, che vuole

entrare dalla sposa, è anche Dio stesso, che cerca di aprire

introducendo la mano per la fessura della porta, tentando di

arrivare al chiavistello della porta per aprirla. Quando l'amata

vide la mano del suo diletto, tutte le sue viscere si

commossero e immediatamente si alza per aprire la porta e le

sue mani stillano mirra squisitissima, che era sul chiavistello.

Ma aprendo la porta succede una cosa strana, che forse non

capiamo: il diletto è andato via, non c'è più. Questo fatto

invece di scoraggiare l'amata, la fà ancor più morire d'amore;

l'anima le viene meno, si sente distrutta; adesso che è riuscita

a svegliarsi dal sonno, è riuscita a mettersi in movimento,

ecco che adesso il diletto è andato via. E allora esce

a cercarlo di corsa, domanda a tutti quelli che incontra, perché

muore di amore, perché comincia a sentire amore, un amore

che è nato chissà come per quel diletto. Lo chiama, lo cerca

per le piazze e per i

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campi e l'amato non appare; anzi la trovano le guardie che

fanno la ronda alle mura, la picchiano, la spogliano, la violano.

Questo è qualcosa che noi dobbiamo sperimentare. Perché

questo?

Anche qualcuno di voi forse, oggi e in questo cammino

ha sentito che questa Parola si deve adempiere, perché la sposa,

alla fine del canto dice: "Oh, se tu fossi mio fratello,

ti potrei baciare senza che si scandalizzassero" e cioè io ti

potrei baciare come una sorella bacia suo fratello quando ritorna

da un lungo viaggio e lo incontra alla porta. "Vi scongiuro,

figlie di Gerusalemme, se incontrate il mio diletto,

ditegli che io muoio d'amore". Perché, fratelli, quello che ci

guarisce non è essere amati; ma riuscire ad amare. Questa è

l'opera del Signore: metterci in moto fino a sentire amore,

con persecuzioni, ecc. e cercare Dio.

Non importa che ti trovino le guardie delle mura, e

che ti spoglino; che ti facciano soffrire, che la vita si trasformi

in un dramma, quando ti rendi conto, che in te è nato

un amore immenso verso Gesù Cristo, che si esprime nell'amore

verso i fratelli. Questa frase: "se tu fossi mio fratello..."

si realizza nella comunità cristiana. In Gesù Cristo. Dio si è

fatto nostro fratello; e nella Chiesa noi possiamo baciare Gesù

Cristo nel bacio della pace, perché sappiamo che ontologicamente

che i fratelli della Chiesa, sono i fratelli di Gesù

Cristo, sono Gesù Cristo stesso. Se voi non capite questo e

cioè che l'importante non è essere amato; ma riuscire ad amare,

non capirete nulla della nostra esistenza e perché ad un

certo punto sentiamo e poi improvvisamente non sentiamo più,

perché ci capitano certe cose, che ci sembrano brutte. Cantiamo

fratelli questo canto.

Ammonizione al "Cantico delle creature"

Vediamo questi tre giovani nella fornace. Erano stati

obbligati ad adorare la statua del re Nabuccodonosor e, non

volendo farlo, vengono condannati al fuoco ardente in una fornace.

Dio invia una brezza soave, che li preserva dall'essere

bruciati; ed essi, vedendo questo miracolo di Dio, in mezzo

alle fiamme, che continuano a salire e che bruciano anche coloro,

che

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li volevano bruciare, cominciano a lodare il Signore con questo

cantico, che lo Spirito Santo ispira loro, in cui invitano

tutta la creazione, cominciando dall'acqua, dalla terra, dalle

nuvole, dagli animali, dagli uomini ad adorare il Signore con

loro. Questi tre giovani, che cantano e lodano il Signore insieme

a tutta la creazione, vengono' rappresentati molte volte

in dipinti delle catacombe, perché nella Chiesa primitiva questi

tre giovani erano un'immagine, che esprimeva quello che è

la Chiesa. Il numero tre è simbolo della Trinità di Dio, è

simbolo della comunità, è simbolo della Chiesa. Questi tre

giovani, che lodano Dio con le mani alzate in mezzo al fuoco

sono l'immagine della Chiesa in mezzo al mondo.

Il mondo è un fuoco; noi viviamo in mezzo a questo

fuoco e i cristiani ricevono da Dio questa brezza soave, per

la quale noi, in mezzo a questo fuoco non ci bruciamo. Lì dove

gli altri si bruciano, noi passiamo attraverso questo fuoco

senza bruciarci, lodando il Signore in mezzo alle nazioni e

ricapitolando in Cristo, che vive in noi, tutte le opere della

creazione, che acquistano il loro senso nella Chiesa. Senza

Gesù Cristo gli alberi, le montagne non hanno senso. Infatti

per gli atei tutto è assurdo e non si capisce il perché dell'esistenza

delle cose. Perché SE L'UOMO NON HA SENSO, NON HA

SENSO NEPPURE LA NATURA.

Io vi invito adesso, fratelli, a lodare veramente

Dio. Questo cantico di lode è una verità, che cantiamo insieme

a tutta la Chiesa e tutti gli alberi, tutti i fiumi, tutti i

pesci lodano con noi veramente.

A

mmonizione alla lettura del Deutoronomio (Shemà)

Adesso fratelli ascolteremo la Parola dello Shemà.

Sapete che la parola "SHEMA'" in ebraico significa

"ascolta", il Shema Israel" "ascolta Israele". Nell'Antico Testamento

il popolo ebraico si chiama il popolo dell'ascolto

proprio per questo "shemà". E' il primo comandamento che ha

questo popolo: quando domandano a Gesù Cristo qual'è il primo

comandamento della Legge, Gesù Cristo dice così: shemà Israel,

cioè "ascolta Iraele".

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La prima cosa che deve fare questo popolo è ascoltare

Dio, se non si ascolta Dio non si può sapere quello che si deve

fare. Questa Parola con cui noi cominciamo stamattina è la

Parola con la quale la sinagoga apre tutti i giorni il servizio

religioso, è la prima preghiera che deve fare ogni israelita

tutti i giorni, questo Shemà: Shemà Israel, ascolta Israele,

Dio è l'unico, non esiste altro Dio al di fuori di me,

l'unico Dio sono io; amerai pertanto Dio con tutto il tuo cuore,

con tutta la tua anima, con tutta la tua mente, con tutte

le tue forze. Questo monoteismo di Israele è veramente un miracolo:

attraverso la storia, in un'epoca in cui tutti i popoli

erano politeisti, la fedeltà di Israele, il monoteismo di

questo popolo, è assolutamente un miracolo.

Ecco oggi ascolteremo questa Parola anche per noi,

questa Parola che il Signore ha mandato ad Israele suo popolo

per osservarla, di scriverla nel cuore, di inculcarla nei figli,

di parlarne in casa, quando cammini per la strada, quando

sei coricato, quando sei in piedi; te la legherai alle tue mani

come memoriale, come pendenti preziosi; la scriverai sugli

stipidi della casa e sulle tue porte.

Se avete visto qualche fotografia di un rabbino che

prega saprete che quando pregano portano un nastro di cuoio al

braccio e hanno una scatola piccina di cuoio ai polsi: in quel

la scatola di cuoio viene scritto esattamente questo Shemà; e

portano un'altra cinta di cuoio sulla fronte, con una scatola

sopra gli occhi, con su scritto le parole in ebraico: shemà

Israel, Dio è l'unico Dio, amerai il Signore Dio tuo con tutto

il cuore, con tutta la mente, con tutte le tue forze. Sapete

anche che in tutte le case israelite di Roma alle porte è infisso

una specie di tubo, un tubetto, con dentro scritto le

Shemà; per obbedire alla lettera a questa Parola.

Per questo sapete che un dei primi compiti che il popolo

di Israele ha è il comandamento prima di trasmettere la

sua fede ai suoi figli, se non trasmette la fede ai suoi figli...

questa fede di amare Dio con tutta la sua mente, con

tutte le sue forze, solo a Dio; NON SI PUOI AMARE ALTRO DIO:

PER QUESTO CHI AMA I SOLDI PIU' DI DIO E' UN IDOLATRA, CHI DA'

CULTO ALLA FAMIGLIA, AI FIGLI, AL LAVORO, AI SOLDI, il CULTO

CHE SI DEVE A DIO, QUELLO E' UN IDOLATRA. Anche noi dovremo

trasmettere la

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fede ai figli.

Gesù Cristo è venuto proprio per adempiere questo

Shemà, poiché questa è la verità. Quando voi avete fatto il

primo scrutinio battesimale il Vescovo vi ha domandato: che

cosa cercate quà? Dopo due anni di precatecumenato, cosa cercate

quà? E voi avete detto: cerchiamo la fede, abbiamo scoperto

che non abbiamo fede. Ecco che allora vi ha domandato:

per te cos'è la fede? Che cosa ti dona la fede? Voi avete detto:

la fede mi dona la vita eterna. Il Vescovo allora ha detto:

se vuoi avere la vita eterna, shemà, ascolta: AMERAI il

SIGNORE DIO TUO CON TUTTO il TUO CUORE, CON TUTTA LA TUA MENTE,

CON TUTTE LE TUE FORZE E il PROSSIMO TUO COME TE STESSO.

Quello che il padrino ha detto per voi nel vostro battesimo

quando eravate piccini e che avete rinnovato da adulti in questo

rito del primo scrutinio battesimale, ecco che è la strada

che la Chiesa vi ha messo davanti; è fortissimo aver ricevuto

da Dio questa rivelazione.

Quando Dio prende Abramo per fare con lui una storia di salvezza,

per iniziare la storia della TUA salvezza, dato che la

tua salvezza passa per Abramo: se Abramo non fosse nato tu non

saresti quà. Dopo che la Bibbia presenta negli undici primi

capitoli la degenerazione, tutto il peccato di Adamo contro

Dio, la separazione di Adamo da Dio provoca poi la separazione

tra i fratelli, con Caino, e dopo il peccato di tutta la umanità

inonda tutta la terra, ecc.; dopo aver presentato questo

dramma tremendo che è la separazione dell'umanità da Dio, come

un preambolo alla storia di salvezza che Dio inizia con Abramo,

ecco, fratelli, che quando Dio incomincia con Abramo. ABRAMO

E' UN' POLITEISTA; vive al di là; del fiume, è un arameo

errante, politeista; non conosce questo Dio, questo Jhavè; Abramo

è un tizio religioso che, come sempre tutti i popoli religiosi,

ha molti idoli. In quell'epoca la cosa più facile era

scoprire che esistono differenti potenze della natura: la potenza

della fertilità, la potenza della pioggia... molti di

questi aspetti della religiosità naturale si trovano in tante

chiese di campagna, in tanti santi, dove ognuno serve a guarire

da qualche malattia, un altro a qualche altra cosa, ecc.; e

ogni dio aveva il suo tempio, aveva i suoi riti, aveva i suoi

adepti, ,come noi oggi abbiamo questi santuari che hanno i loro

adepti, che dicono che quella

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immagine ha fatto molti miracoli, delle apparizioni: Sempre in

tutte le religioni e anche nella stessa Roma c'erano templi

più famosi di altri, con gli dei più potenti, che facevano più

miracoli degli altri, c'erano guarigioni, ecc. Ecco, quando

Abramo è chiamato da Dio, anche Abramo è un politeista. Dio

non gli dice - perché Abramo non lo può capire - io sono l'unico

Dio, gli altri dei non sono dei, non esistono; no, Dio

gli dice solo che lui è più potente degli altri dei, che lui

gli darà quello che gli altri dei non gli hanno dato.

Ma dopo che Dio ha percorso con Abramo un cammino, ha

fatto una storia di salvezza, e li ha fatti uscire dall'Egitto

e li ha portati al Sinai, ha portato i discendenti di Abramo

in Egitto per fare un'alleanza con loro, ecco adesso che il

popolo lo può capire veramente, ecco che Dio si rivela con più

potenza - vi è una gradualità nella rivelazione - e dice: ascolta

Israele, shemà Israel. Io sono l'unico Dio. Dice questo

anche a te, fratello mio: perché quando sei entrato in comunità

anche tu eri un politeista e per te la verità, la vita era

nel lavoro, nella famiglia, nella tua autoaffermazione personale,

nei tuoi figli nella società, nella macchina, in tantissime

cose; su queste cose ti sei buttato, e hai chiesto loro

la vita, la felicità; la prima catechesi che hai ascoltato non

ti ha detto che tutte quelle cose non ti possono dare la felicità

non te l'ha detto - noi non te l'abbiamo detto - noi ti

abbiamo detto che forse, anche se avevi tutte quelle cose, tu

non eri veramente felice e che forse noi ti potremmo dare un

po' di felicità, quella che ti mancava, vero? E così sei andato

avanti e fra le tante cose che tu avevi - la famiglia, il

lavoro, ecc. - avevi anche la comunità. A questo punto del

cammino, dopo quattro anni, le cose sono cambiate un pochino e

perché adesso sei convinto che quelle cose non ti danno per

niente la felicità: adesso il Signore ti può dire: ascolta Israele:

io sono l'unico, gli altri non sono dei. Per questo,

come qualcuno ha detto: tornare indietro?! Dove possiamo andare

adesso? Perché prima se avessi lasciato la comunità mi sarei

buttato nel lavoro, in tante cose, mi sarei cercato la mia

vita, ecc. ma adesso... sono rovinato, ormai dove vado? Ho capito

che le altre cose non sono dei, non mi possono dare la

felicità che io ho visto qui.

Ecco,vedete come la storia, lo stesso cammino che Dio ha fatto

con il suo popolo, Dio lo fa anche con ognuno di noi. Perciò

que

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sta convivenza è una preparazione al secondo passaggio; cioè

alla porta che si chiude; il Signore vuol fare con te

un’alleanza, l'alleanza del sale; cioè prima di introdurti nel

catecumenato, il Signore, dopo questi quattro anni nei quali

attraverso la sua Parola ha illuminato la tua realtà e ti ha

fatto capire come gli altri non sono dei e pertanto devono essere

ridimensionati, messi al loro vero posto, ecco che il Signore

ti invita a fare un'alleanza e a rinunziare a tutti gli

idoli del mondo, a disprezzarli davvero, a fare un'affermazione

di fede profonda, monoteista, veramente, nel Dio di G.C.

Perciò questa catechesi, questa Parola di Dio "oggi è una parola

che vuole catapultarti verso il secondo passaggio”.

Ti insegneremo anche a passare la fede ai tuoi figli, perché

questo è un comandamento assoluto che tu hai, che non ha soltanto

l'Israele della carne. Cioè la gente ebraica, gli ebrei

che sono nati in Palestina o dispersi tra le genti come fanno

nella propria famiglia mediante la Pasqua e le liturgie che

celebrano tutti i venerdì sera, Dio ha fatto passare interamente

ai cristiani questo incarico.

Sulle comunità cristiane dei primi due secoli si vanno scoprendo

oggi molte cose, anche per gli studi che stanno facendo

gli Ebrei sulla chiesa giudeo-cristiana. Si va scoprendo che

era molto più vasta la chiesa della sinagoga di quello che si

pensava: durante quasi due secoli sono coesistite delle comunità

cristiane nelle sinagoghe, in mezzo agli Ebrei (erano poche

queste comunità). Le prime comunità di cristiani che sono

nate, sono nate dalla circoncisione, cioè da ebrei che si sono

convertiti; perché sapere che la prima predicazione che si è

stata fatta ad Israele. Gesù Cristo ha proibito di andare ai

gentili dicendo che, Lui è venuto per le pecore perdute della

casa di Israele; Cristo risorti cambierà lo stesso ordine e

comanderà di andare ai gentili, però questo avverrà molto più

tardi la prima predicazione sarà in tutte le sinagoghe sparse

per tutto il mondo; andarono alle sinagoghe come vediamo negli

Atti degli Apostoli. S. Paolo arriva e siccome lui è un fariseo,

cioè un

uomo che ha studiato moltissimo, che ha fatto dei voti, gli

chiedono se vuol fare un'esortazione, un'omelia, compartecipata,

allora S. Paolo si alza e annunzia il Kerigma. Voglio dirvi

con questo che i primi cristiani che sino nati dalla circoncisione,

ebrei, avevano questue comandamento di passare la

fede ai figli, chiaro che se hanno ricevuto questo Shemà adesso

lo possono applicare a Gesù Cristo, compiuto in lui.

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Ecco che con loro il battesimo dei bambini si è fatto immediatamente

, perché? Perché il battesimo conferma proprio che la

famiglia ha questa consegna, veramente, questo comandamento di

Dio di passare la fede ai bambini - mai la Chiesa, come ci diceva

Farnes, ha dato il battesimo a bambini di genitori che

non siano cristiani, soprattutto nei primi secoli, mai, ma si

dava soltanto ai figli di genitori che stavano nelle comunità

cristiane. Per questo dicevamo nelle nostre comunità non è

tanto importante dare una qualche loro catechesi ai bambini,

quanto trasmettere la tua fede osmosi con il corpo per le attitudini

tue, perché il corpo che in noi viene creato... i nostri

genitori ci creano un corpo psichico, un corpo interno,

insegnandoci a rispondere agli eventi; per quello se la madre

quando si trova con un evento di morte è ansiosa, suo figlio

sarà ansioso perché gli ha insegnato così a rispondere agli

eventi; se il marito è un isterico davanti agli eventi di morte,

il bambino sarà un isterico perché questo è il corpo che

gli ha trasmesso. Noi non abbiamo idea di cosa sia veramente

il corpo, il corpo non è soltanto questo, questa carne; per

questo l’uomo che non ha fede, di fronte ad un evento di morte

si sente distrutto, non può entrare nella morte e reagisce

sempre con violenza; i figli ricevono questo peccato; il peccato

si trasmette ai suoi figli, si trasmette all'umanità.

Vediamo così come noi ci portiamo dietro i peccati dei nostri

genitori che essi a loro volta hanno ricevuto da altri, ecc.;

tutta una realtà, il peccato originale che ci opprime.

Ma se il bambino nasce in una famiglia cristiana, riceverà

la fede attraverso le sue attitudini; da un amore diverso,

non nevrotico, che non lo nevrotizza, che lo lascia veramente

libero.

Perché la prima cosa che fa la fede in un genitore cristiano è

sapere che questo figlio non èfiglio suo ma è figlio di Dio e

che lui è l'amministratore di quella realtà: e che allo stesso

modo che Dio porta avanti te, porta avanti anche tuo figlio.

Ma noi vediamo tanti genitori che seno angosciati - e sono angosciati

anche i figli - perché non gli vogliono bene, cioè

nevrotici, perché probabilmente non li hanno voluti perché gli

scoccia, perché costano, perché gli sconvolgono tutta la vita;

dato però che abbiamo un io morale che non ci permette di essere

assassini, perché questo ci fa entrare in conflitti profondi,

ecco che facciamo di tutto per calmare per fare giustizia

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in noi, di queste zone profonde che non volevano questo bambino,

così lo coccoliamo,cioè facciamo il contrario: diventiamo

ansiosi verso di lui; perché? - dico una cosa - Diveniamo ansiosi

verso i nostri bambini perché costantemente stiamo pensando

alla morte. Allora farei una domanda: perché si pensa

alla morte del bambino? Io direi: PERCHE' TU LA DESIDERI NEL

SUBCONSCIO.

Così ho visto bambini distrutti proprio perché le madri

a sette anni se li portano appresso dovunque vadano e se

la madre lascia solo il bambino, ah, ah (respiro affannoso) al

bambino viene un'angoscia che ti muore; perché non la madre

sempre così appiccicata, poveraccio! E anche la madre è così

perché suo padre...

Figuratevi questo povero bambino come crescerà tutta la vita

come affronterà i conflitti! Quando andrà a scuola e là non

troverà la sua mamma e la sua casa!

Mi ricordo di avere incontrato a Bologna un bambino

subnormale, proprio anormale perché non ha voluto continuare a

crescere, ha voluto restare piccolo. Allora la madre l'ha portato

da Padre Pio: il mio bambino non vuole parlare, comincia

a fare cose di un bambino di due mesi! La madre era veramente

disperata e sapendo che ero un catechista che andava alla parrocchia,

mi ha voluto chiedere un consiglio, e glio ho chiesto:

ma lei ha voluto abortire questo bambino? E' rimasta di

stucco: ma come sai? Perché l'aveva nascosto, non l'aveva detto

a nessuno. Guarda, a questo bambino l'aveva coccolato in

una maniera, con un amore così squisito, con un amore così

bello:...

Chiaro! Per togliersi di dosso un complesso spaventoso, che si

portava appresso, terribile; perché in fondo lei, con tutto il

suo cattolicesimo, con suo marito nell'Azione Cattolica, con

l'amicizia del parroco, l'aveva voluto uccidere, e questo mai

l'aveva voluto riconoscere, mai. Allora questo bambino l'aveva

coccolato in una maniera così grande, così terribile, che il

bambino, quando ha dovuto cominciare a crescere un pochino,

non ha voluto crescere perché ha avuto paura della realtà.

Questi sono aspetti se volete un pò estremi, ma che mostrano

la realtà che implica fare un uomo veramente, cioè l'influenza

che ha su di noi una conversione, che ha sui nostri figli; dopo

Gesù Cristo dice "chi non odia", chiaro! Sapete una cosa?

SE VOI NON SIETE NATI DALL'ALTO, VOI STATE UCCIDENDO I VOSTRI

FIwww.